Brev til Aisse - det anerkendte "lille mesterværk" af fransk prosa. Deres skæbnes skæbne er forbløffende. I foråret 1698 købte den franske diplomat grev Charles de Ferriol for tusind og fem hundrede livres på slavismarkedet i Istanbul en cirkasisk pige på omkring fire taget fange under en af de tyrkiske angreb. De sagde, at hun var fra en ædel familie. I Frankrig blev lille Gaide døbt og opkaldt Charlotte-Elizabeth, men blev fortsat kaldet Gaide eller Hades, som senere blev til Aisse. I adskillige år blev pigen opfostret i hustru til diplomatens yngre bror - den smarte, aktive, kejserlige Maria-Angelica de Ferriol, nee Guéren de Tansen. Men så vendte en diplomat tilbage, der tilhørte en ung cirkassier med faderlig ømhed og ængstelse af en elsker, til Frankrig, og Aissa blev tvunget til at blive hos Ferriol indtil sin død (1722), men snurrede imidlertid i en strålende cirkel af ædle og talentfulde mennesker. Efter at have fået frihed forlod Aisse indtil slutningen af sit liv ikke huset til Madame de Ferriol, der var blevet næsten hendes familie.
I det opløste, umoralske Paris møder Aissa i 1720 den celibate ridder af Ordenen af Malta Blaise-Marie d'Edie (ca. 1692-1761). De er knyttet sammen for livet af en stærk og varig følelse, som de holder dybt hemmeligt. Fødselen i 1721 af deres datter Selini, der senere blev Viscountess de Nantia, er også omgivet af mysterium. I 1726 mødte Aisset den 58 år gamle kone af den fremtrædende og velhavende Genève-borger, Julie Calandrini (ca. 1668–1754); de faste moralske principper for denne dame gør et dybt indtryk på den ”smukke cirkasiske kvinde”, og i de sidste syv år af hendes liv har Aissa været i korrespondance med fru Calandrini og har tillid til sin ældre ven med alle sine tanker og følelser. Aisse døde i 1733 af forbrug. Chokeret Chevalier d. Edi forblev tro mod sin kærlighed indtil slutningen af sit liv og opdrættede sin datter i samme ånd. Men fra glemmebogen blev navnet Aisse reddet ikke af en rørende familiekult, men ved 36 breve opdaget efter Madame Calendrinis død og offentliggjort i Paris i 1787.
I de mest raffinerede udtryk beskriver Aisset sine følelser for fru Calandrini: ”Jeg elsker dig med den mest ømme kærlighed - jeg elsker dig som min mor, som en søster, datter, med et ord, da du elsker alle, som du skylder kærlighed. I min følelse for dig er alt afsluttet - respekt, beundring og taknemmelighed. ” Aissa er glad for, at andre elsker hendes ældre ven for hendes vidunderlige sjæleegenskaber. Når alt kommer til alt værdsættes ”dygtighed og fortjeneste ... kun når en person også er rig; og alligevel inden sande dyder bøjer alle deres hoveder. ” Og alligevel - “penge, penge! Hvor meget du undertrykker ambitionen! Hvad bare ikke ydmyge de stolte! Hvor mange gode intentioner bliver du til røg! ”
Aisse klager over sine egne økonomiske vanskeligheder, gæld og den fulde usikkerhed om hendes økonomiske situation i fremtiden, klager over hendes forværrede sundhed, meget naturligt beskriver hendes lidelse (“... sundhed er vores vigtigste aktiv; det hjælper os med at udholde livets vanskeligheder. det er skadeligt ... og de gør os ikke rigere. Dog er der intet, der er skammeligt i fattigdom, når det er resultatet af et dydigt liv og skæbnes skæbne. Hver dag bliver det mere klart for mig, at der ikke er noget over dyd både på denne jord og i en anden verden "),
Aisse taler irriterende om huslige problemer, om Madame de Ferriols absurde og elendighed og uhøflighed for hendes opløste og kyniske søster, den geniale Madame de Tansen. Dog "Jeg skammer mig over mine klager, når jeg ser så mange mennesker omkring mig, der er mere værd end mig og meget mindre ulykkelige."Kvinden omtaler varmt sine venner - sønnerne til Madame de Ferriol, grev de Pont-de-Velay og grev tæller Argentantale, såvel som den charmerende datter af Madame Calandrini selv, taler forsigtigt om hendes tjenestepige - en trofast Sophie, der prøver hårdt på at skaffe sig materielt.
Beskriver Aisse og det parisiske liv og skaber et levende billede af det franske aristokratis liv og skikke. Sladder, skandaler, intriger, ægteskab af bekvemmelighed ("Ah! I hvilket velsignet land du bor - i et land, hvor folk gifter sig, når de stadig er i stand til at elske hinanden!"), Konstant utroskab, alvorlige sygdomme og utidige dødsfald; et fuldstændigt tab af moral (for eksempel historien om en adelssøn, der var bukket under for røverne), sværme og sammensværgelser ved retten, vilde antik om den depraverede adel (”Fru Bouillon er lunefuld, grusom, uhæmmet og ekstrem sindrig; hendes smag strækker sig til alle fra fyrster til komikere ”, - karakteriserer Aissa, den dame, der blev mistænkt for at have forgiftet skuespillerinden Adrienne Lekuvrer), ubegrænset hykleri (” Vores smukke damer forkæle sig med fromhed, eller rettere, vise det flittigt ... de begyndte alle at bygge sig hellige som en ... de lod rødme det farver ikke dem overhovedet ”), den almindelige mangel på rettigheder for almindelige mennesker (den triste historie om en fattig abbed, der er tvunget til at give gift til Lecouvreur med magt, og efter den uheldige mand advarer skuespilleren bliver han sat i Bastillen, hvor han forlader takket være sin fars indsats, men derefter uden spor forsvinder).
Og ”alt, hvad der sker i denne tilstand, forhindrer sin død. Hvor forsigtige alle jer er, at I ikke afviger reglerne og lovene, men overholder dem strengt! Derfor moralens renhed. Og hver dag er jeg mere og mere forbløffet over mange dårlige ting, og det er svært at tro, at det menneskelige hjerte var i stand til dette.
Aissa skriver meget om kunst, som folk i hendes cirkel er meget interesseret i - om udsmykning af interiører, om litteratur (hun nævner flere gange, for eksempel nyheden "Gulliver's Travels" af J. Swift, citerer Rousseaus epigram og tilføjer Marquis's poetiske korrespondance de la Riviera og ml de Desoulière), men diskuterer hovedsageligt teateret: nye teaterstykker og forestillinger, sæt, skuespilfærdigheder ("En skuespiller, der spiller en elskendes rolle, skal vise beskedenhed og tilbageholdenhed," siger Aisse.) Lidenskab skal udtrykkes i intonation og lydene af stemmer. Ekstremt hårde gestus skal overlades til mænd og troldmænd. ") Men dårlig moral hersker i teatret: bag scenen intriger, skuespillerinder rivalisering, deres skandaløse romaner med adelsmænd, bagvaskelse og sladder ... Flere gange berører Aissa politik. Kvinden er chokeret over adelens useriøse holdning til en bryggekrig; "Circassian" sender hendes ven en kopi af brevet fra Marquis de Saint-Ouler til kardinal de Fleury. ”Erobreren er æren er intet før fredsmagerens herlighed ... gennem retfærdighed, ærlighed, tillid, trofasthed over for ens eget ord kan der opnås mere end ved tricks og intriger fra den forrige politik,” siger Marquis. Og Aisset drømmer om, at Frankrig endelig finder kongen og den første minister, der virkelig interesserer sig for deres folks velfærd.
Det virkelige liv dypper Aissa, sund og ren natur, i dyb tristhed. Den circassiske kvinde bliver aldrig involveret i nogen intriger; hun "er lige så tilbøjelig til at prædike dyder som at opretholde laster", beundrer mennesker med "de vigtigste åndelige egenskaber", hendes intellekt og selvværd, bekymrer sig om sine venner meget mere end om sig selv, ønsker ikke fra nogen at være afhængig og frem for alt andet på jorden sætter udførelsen af sin egen pligt. ”Intet vil få mig til at glemme alt det, jeg er” forpligtet til Madame de Ferriol, ”og min pligt over for hende. Jeg vil belønne hende hundrede gange for alle hendes bekymringer for mig på bekostning af selv mit eget liv. Men...Hvilken stor forskel er det at gøre noget kun ud fra en pligtfølelse eller efter hjertets behag! ” "Der er intet vanskeligere end at udføre ens pligt over for en, som du ikke elsker og respekterer."
Aissa vil ikke beskæftige sig med "onde og falske mennesker - lad dem sverme rundt i deres egen mudder." Jeg holder mig fast ved min regel - opfylder ærligt min pligt og ikke baktaler nogen. ” ”Jeg har mange mangler, men jeg er forpligtet til dyd, jeg ærer det.” Det er ikke overraskende, at libertiner og schemers er bange for Aissa; de fleste bekendte behandler hende med respekt og kærlighed. ”Min læge er forbløffende, hvor opmærksom på mig; han er min ven ... alle omkring er så kærlige overfor mig og så hjælpsomme ... "" Hele tiden, at jeg var i fare ... alle mine venner, alle tjenerne græd grædende; og da faren allerede var gået ... løb alle hen til min seng for at lykønske mig. "
At forbedre sundheden i landsbyen og føre et idyllisk liv i skødet af naturen ("... Jeg bor her som i slutningen af verden - jeg arbejder i en vingård, væver garn, hvorfra jeg vil sy mine skjorter, jage fugle"), drømmer Aisse om at komme til sin ven - Fru Calandrini til Schweiz. ”Hvor ulig din by er i Paris! Der hersker sundhed og god moral, de har ingen idé om dem. ” Hvad angår indbyggerne i Paris, "der er intet i dem - hverken din uærlige ærlighed eller visdom eller venlighed eller retfærdighed. Mennesker har alt dette ene udseende - skikket nu og derefter falder fra dem. Ærlighed er intet andet end et ord, som de pryder sig selv med; de taler om retfærdighed, men kun for at fordømme deres naboer; under deres søde taler lurer kuler, deres generøsitet bliver til ødsel, venlighed - mangel på vilje. ” Ikke desto mindre svarede ”, som jeg havde lejlighed til at møde i Genève, svare til mine oprindelige ideer om livserfaring. ”Jeg var næsten den samme, da jeg gik ind i lyset uden at kende bitterhed, sorg og sorg.” Nu, "Jeg vil gerne lære at være filosof, være ligeglad med alting, ikke at være forstyrret over noget og prøve at opføre mig klogt kun for at tilfredsstille mig selv og dig." Aisse anerkender desværre den korrupte indflydelse af moral i samfundet. ”Hun hører til dem, der er forkælet af lette og dårlige eksempler, som ikke var heldige nok til at undgå forfalskningsnetværk,” skriver kvinden om sin ven Madame de Paraber. ”Hun er hjertelig, generøs, hun har et godt hjerte, men hun blev tidligt kastet ud i lidenskabens verden, og hun havde dårlige mentorer.” Og alligevel ser Aisse rodet til det onde i svagheden ved den menneskelige natur: "... du kan opføre dig med værdighed, selvom du forbliver i lyset, og dette er endnu bedre - jo vanskeligere opgaven er, jo større er fortjenesten ved det". Med beundring fortæller han Circassian om en bestemt fattig adelsmand, der, efter at han har slået sig ned i et beskedent rum, tilbringer morgenen med at læse sine yndlingsbøger, efter en enkel, solid frokost, gå langs promenaden, er uafhængig og helt glad.
For Aissa er fru Calandrini standarden for moralske kvaliteter. ”Du med din tolerance med din viden om verden, som dog ikke har had, med din evne til at tilgive i overensstemmelse med omstændighederne, når du har lært om mine synder, foragte mig ikke. Jeg syntes dig værdig medfølelse og skønt skyldig, men ikke fuldstændig forstår min skyld. Heldigvis gav min meget kærlige lidenskab anledning til et ønske om dyd i mig. " "Vær ikke genstand for min kærlighed er fyldt med de samme dyder som dig, min kærlighed ville være umulig." "Min kærlighed ville dø, hvis den ikke var baseret på respekt."
Det er temaet for dyb gensidig kærlighed mellem Aissa og Chevalier d'Ali, der løber gennem bogstaverne i den "smukke cirkasiske kvinde" med en rød tråd. Aissa plages af tanker om syndigheden i denne udenrigsægteskelige affære; en kvinde forsøger med al sin magt at rive en ond passion ud af sit hjerte. ”Jeg vil ikke skrive om anger, der plager mig - de er født af mit sind; Chevalier og lidenskab for ham drukner dem. "Men "hvis sindet ikke var i stand til at besejre min lidenskab, var det fordi kun en dydig person kunne narre mit hjerte." Chevalier elsker Aissa så meget, at de spørger hende, hvilken charme hun har på ham. Men - "min eneste trolldom er min uimodståelige kærlighed til ham og ønsket om at gøre sit liv så sød som muligt." ”Jeg misbruger ikke hans følelser. Folk har en tendens til at drage fordel af en anden svaghed. Denne kunst er ukendt for mig. "Jeg kan kun gøre dette: At glæde den, jeg elsker, så at det kun er et ønske at holde ham ved siden af mig - ikke at skille mig." Edie beder Aissa om at gifte sig med ham. Men ”uanset hvor stor lykke det ville være at blive kaldt hans kone, skulle jeg elske Chevalier ikke for min egen skyld, men for hans skyld ... Hvordan ville hans ægteskab med en pige uden en klan uden en stamme reagere i verden ... Nej, hans omdømme er for kært for mig og på samme tid er jeg for stolt til at lade ham gøre denne dumme ting. Hvilken skam alle de snak, der ville gå om dette, ville være for mig! Og hvordan kan jeg smigre mig med håbet om, at han forbliver uændret i sine følelser for mig? "Han kan en dag fortryder, at han bukkede under for hensynsløs lidenskab, og jeg vil ikke være i stand til at leve, vel vidende, at han gennem min skyld er ulykkelig, og at han er holdt op med at elske mig."
Dog - "skære levende en sådan lidenskab og sådan øm kærlighed, og så meget fortjente det!" Føj til dette min følelse af taknemmelighed til ham - nej, dette er forfærdeligt! Dette er værre end døden! Men du kræver, at jeg overvinder mig selv - jeg vil prøve; kun jeg er ikke sikker på, at jeg kommer ud af det med ære, og at jeg vil forblive i live. ... Hvorfor er min kærlighed forbudt? Hvorfor er hun syndig? ” ”Hvordan jeg ønsker, at kampen mellem min fornuft og mit hjerte skulle stoppe, og jeg kunne frit overgive mig til den glæde, som kun det at se ham giver mig. Men desværre skete dette aldrig! ” ”Men min kærlighed er uimodståelig, alt retfærdiggør det. Det ser ud til, at hun er født af en følelse af taknemmelighed, og jeg er forpligtet til at bevare Chevaliers kærlighed til den kære baby. Hun er forbindelsesleddet mellem os; det er det, der får mig til at se min pligt i kærlighed til ham. "
Med stor ømhed skriver hun til Aissa om sin datter, som er opdraget i et kloster. Pigen er "fornuftig, venlig, tålmodig" og hun ved ikke, hvem hendes mor er, betragter hun den "cirkasiske" som sin elskede formynder. Chevalier elsker sin datter til vanvid. Og alligevel er Aissa konstant bekymret for babyens fremtid. Alle disse oplevelser og hårde indre kamp undergraver snart endelig den skrøbelige kvindes skrøbelige helbred. Hun smelter hurtigt og kaster sin elskede fortvivlet. ”Min kærlighed til ham har aldrig været så brændende, og jeg kan sige, at hun fra hans side ikke er mindre. "Han behandler mig med sådan angst, hans spænding er så oprigtig og så rørende, at alle, der tilfældigvis er vidner, har tårer i øjnene."
Og alligevel, inden hendes død, bryder Aissa med sin elskede. ”Jeg kan ikke udtrykke for dig, hvad ofringen koster mig, som jeg bestod af. hun dræber mig. Men jeg stoler på Herren - han skal give mig styrke! ” Chevalier er ydmygt enig i beslutningen fra sin elskede. ”Vær glad, min kære Aissa, det gør ingen forskel for mig, hvordan du vil opnå dette - jeg vil forene mig med nogen af dem, hvis du bare ikke ville udvise mig fra dit hjerte ... Så længe du tillader mig at se dig, mens jeg kan smigre mig med håb, at du betragter mig som den mest dedikerede person i verden, jeg har ikke brug for noget andet for at være lykkelig, ”skriver han i et brev, som Aissa også sender til fru Calandrini. Den cirkasiske kvinde takker selv rørende med sin ældre ven, der bestræbte sig så meget for at guide hende på den rigtige vej. ”Tanken på en forestående død trist mig mindre, end man tror,” indrømmer Aissa. - Hvad er vores liv? Som ingen anden skulle jeg være glad, men jeg var ikke glad. Min dårlige opførsel gjorde mig ulykkelig: Jeg var et legetøj af lidenskaber, der styrede mig af deres egne luner.Samvittighedens evige pine, vennernes sorg, deres fjernhed, næsten konstant dårligt helbred ... Livet, jeg levede, var så elendigt - vidste jeg endda et øjeblik af ægte glæde? Jeg kunne ikke forblive alene med mig selv: Jeg var bange for mine egne tanker. Beklagelse forlod mig ikke fra det øjeblik, mine øjne åbnede, og jeg begyndte at forstå mine fejl. Hvorfor bliver jeg bange for adskillelse fra min sjæl, hvis jeg er sikker på, at Herren er barmhjertig mod mig, og at fra det øjeblik, jeg forlader dette elendige kød, vil lykke blive afsløret for mig? ”