Sagnet om byen Kitezh er en kronik - et certifikat for ægte begivenheder. Indtil nu fortæller folket om Kitezh med alvor og alvorlighed af en ægte tro, og ”Kitezh-kronikeren” er æret som en bog om en helgen. I bogstavelig forstand er dette en bog om helgenen: Kitezs grundlægger og martyr, prins George Vsevolodovich, regnes blandt de hellige af den ortodokse kirke.
Så den skriftlige version af Kitezh-legenden begynder med slægten til "den hellige ædle og storhertug George Vsevolodovich". Suzdal Prince Yuri II (1189–1237), helten i det ulykkelige slag på City River, barnebarnet til Yuri Dolgoruky, kommer fra Pskov-prins Vsevolod Mstislavich, der på sin side krediteres fakta, der ikke er relevante for den historiske virkelighed: for eksempel konvertering fra hedendom til Kristendom. Efter den legendariske stamtavle af Georgy Vsevolodovich, der slutter i 6671 (1163), fortælles historien om hans ankomst fra Pskov til "den retfærdige og storhertug Mikhail Chernigovsky" og deres venlige møde. Georgy Vsevolodovich beder Prins Michael om "et brev i vores Rusland i byen Guds kirke skal bygge, så er også byer." Prins Michael er enig og forudsiger prins George "for denne gode gerning <...> bestikkelse på dagen for Kristi komme." Efter at have beordret at skrive et brev, tager han sig selv for at se gæsten. Samtidig angives 6672 (1164) år.
Prins George Vsevolodovich, søn af den hellige prins Vsevolod - Gabriel Pskovsky, var en stor tempelbygger af det gamle Rusland. Han rejste rundt i byerne og byggede kirker. Det er vigtigt, at templerne, der blev bygget af ham, var til ære for Guds Moder. I Novgorod byggede han en kirke i form af antagelsen, gennem Pskov rejste til Moskva, og der opførte han også antagelseskirken. I Rostov mødtes han med Andrei Bogolyubsky, opførte en kirke til ære for Guds Moder og ved at få relikvier fra oplyseren af Rostov-landet beordrede biskop Leonty Andrei Bogolyubsky til at gå til Murom og lægge kirken i navnet på antagelsen der. Selv gik han til Yaroslavl på bredden af Volga-floden, sad i et fly og sejlede ned ad Volga. Fogden byggede byen Lille Kitezh der. Indbyggerne i Lille Kitezh bad til den hellige prins om at bringe det mirakuløse Theodorov-ikonet af Guds Moder til deres by, men "billedet af den ene går ikke fra det sted, gør ikke noget," og på det sted, hvor ikonet blev tilbage, byggede prinsen et kloster.
Fra Lille Kitezh begynder prins George's "tørre sti".
Han krydsede floden Kerzhenets og ankom Svetloyaru-søen. Da han ser, at "stedet er stort, stort," lægger han på bredden af søen en by ved navn Big Kitezh. Udgravning af grøfter, opførelse af tre kirker (en kirke i opkaldet fra ophøjelsen af det hellige og livgivende kors af Herren, en kirke i navnet af de mest hellige teotokos af antagelsen og en kirke i navnet på meddelelsen), måler to gange den fremtidige by i længde og bredde, og til sidst tre år senere blev byen bygget. Det skete i 6676 (1167). Byen var to hundrede skæve lange og hundrede og halvtreds bred.
Efter at have bygget den vender Prince George tilbage til Maly Kitezh og beordrer at måle afstanden mellem Big Kitezh og Small Kitezh. Derefter, efter at have rost den Almægtige og beordret at skrive bogen "Kroniker", går han til sit hjemsted Pskov. Folk ledsager ham med stor ære. Den trofaste prins George Vsevolodovich, da han ankom i sin by, tilbragte mange dage i bøn og faste og gav almisser til de fattige.
Større Kitezh stod på jorden kun femoghalvfjerds år. I 6747 (1239) kom den onde og gudløse konge Batu til Rusland for at kæmpe. Prins George, allerede en dyb gammel mand, samlet sin hær i bøn og kæmpede med Batu: slaget var stort og blodig. Så flygtede prinsen til Lille Kitezh, lukkede sig dér et stykke tid, og trak sig derefter natten tilbage i hemmelighed med hæren til Big Kitezh. Batu tog Lille Kitezh, udryddede alle indbyggere og begyndte at lede efter veje til hovedstaden Kitezh. Der var en forræder, Grishka Gorodnya eller Kuterma: ikke efter at have udholdt tatarenes pine, førte han dem til den store Kitezh "Batu-bane", som indtil nu vises i Volga-skove. Batu nærmede sig den store Kitezh, angreb byen med sin enorme hær. Prins George's hær er besejret under byens mure, men selv faldt han i slaget den 4. februar.
Følgende er fortællingen om et mirakel over byen Kitezh eller snarere undskyldningen af et mirakel: det bevises ved henvisninger til de hellige fædrers liv, at "Store Kitezh vil være usynlig allerede før Kristi komme" og at "i de sidste dage og tider vil dette ske, at byerne og klostrene vil være hellige ". Sagnet om Kitezh kender tre versioner af historien om byens usynlige eksistens.
Ifølge en legende skjulte Great Kitezh jorden. Hans kirker, katedraler, hellige porte, hegn er nu skjult i jorden, på det samme sted, hvor de stod foran Batyev-ruinen. Under en stor bakke er ophøjelseskatedralen - på dette sted beder de i lang tid og flittigt, som foran den største Kitezh-helligdom. Kitezhsky Gate ligger meget tæt på jordoverfladen, kun et kvarter til to: da bønderne plejede at pløje på dette sted i fortiden, skete det, at deres plov rørte krydser.
Ifølge en anden version søgte byen Kitezh tilflugt i det lyse farvande i søen Svetloyar, der i de rene dybder skinner dens kors, og derfra kommer dens velsignede ringning. De går ikke rundt i Svetloyar i en båd, det er en synd at svømme i dets hellige farvande, en synd at fiske: Hvis du fanger fisk fra Svetloyar, så er det ikke i Volga.
I henhold til den tredje version faldt byen Kitezh ikke ned i jorden og gemte sig ikke under vand: den står på de samme bakker, hvor den stod, de otte-spidsede krydser af dens templer glitter med guld, antagelsen om, at ringingen antydes, dens mure og hellige porte er også stærke, retfærdige mennesker og præstembetet bor også - og kun vi, ifølge vores synder, ser det ikke. Denne by er usynlig for os, men de, der har passeret stien med bedrift og tro, ser med deres øjne usynlige katedraler, trange monastiske celler.
Efter denne anden, undskyldende del vender historien igen kort tilbage til historiske begivenheder og personligheder: Den taler om ”begravelsen af ærlige relikvier” på Georgy Vsevolodovich, mordet på Prins Mikhail Chernigovsky og Boyar Fedor, derefter Mercury Smolensky af Batu. Denne tredje del slutter med en indikation af, at ”ørkenen af Moskva-rige og at Større Kitezh” var i sommeren 6756 (1248).
Til sidst er den sidste, fjerde del, der begynder med ordene "Er det muligt, at en person lover virkelig at gå ind i det og ikke falskt", en helt uafhængig, lidt forbundet med den forrige diskussion om asketikens vej til den "inderste" Kitezh. Vi taler om åndelig kunst og onde fristelser forud for indgangen til en vidunderlig by eller, som det ofte kaldes her, et kloster. I slutningen er Guds, Jomfruen og alle de hellige herlighed.
