: Fortælleren mener, at små ting kan rejse uafhængigt. Et eksempel på dette er tilfældet med pince-nez, der "forlod" fortælleren, men da han vendte tilbage, ikke kunne udholde straffen og styrtede ned.

Ifølge fortælleren “lever ting deres egne særlige liv” - de føler, tænker, snakker og efterligner deres ejere. Hver af dem har sin egen karakter. Der arbejder ting: et demokratglas, et reaktionært stearinlys, et intelligent termometer, et lommetørklæde - "en taber fra filisterne", et frimærke - "for evigt ung og nøjerøs sladder". De foragte en hat med en omstrejfende skuespiller ansigt, en frakke med en elendig lille sjæl og let berusethed, kvindesmykker, hvori der føles noget parasitært.

Næg for, at tekanden, denne godmodige komiker, er en levende væsen, kun kan en fuldstændig ufølsom person ...

Nogle små ting, som en fyrstikkasse, blyant eller kam, elsker at rejse. Når de studerede deres liv i årevis, kom fortælleren til den konklusion, at nogle gange "de går en tur", og varigheden af ​​turen kan være enhver,

Vandringerne af nogle ting faldt ned i historien - forsvinden af ​​den blå diamant eller arbejdet med Titus Livius, men de “delvist involverede den menneskelige vilje”. Små ting går alene.Hvor mange gange, mens han læste i sengen, mistede fortælleren en blyant, søgte efter den i foldene på tæppet og under sengen i lang tid, og fandt den derefter mellem bogens sider, skønt han huskede, at han ikke lagde den der.

Mennesker forklarer tabet af små gizmos ved deres egen fraværende sind, tyveri eller lægger slet ikke nogen vægt på dette, men fortælleren er sikker på, at ting lever i deres egen verden, parallelt med det, der er opfundet til dem af mennesker. Fortælleren minder om en ”overraskende hændelse”, der fandt sted en gang med hans prins-nez.

Når han læste i sin yndlingsstol, fjernede fortælleren sin prins-nez fra næsen for at tørre glasset, og ... den forsvandt. Pince-nez var hverken i stolens spalter eller under den eller i tøjfoldningerne eller mellem bogens ark eller på fortællerens næse. Forbløffet over den uhyrlige latterlige situation, klædte fortælleren af ​​og søgte omhyggeligt i tøjet, fejede derefter gulvet, søgte i det næste rum, kiggede på bøjlen og ind i badekarret - der var ingen pince-nez overalt. Idet han mindede om, at han havde hørt lyden af ​​et fald, kravlede crawlen rundt i rummet i lang tid, men fandt ikke et eneste hul i parketten, hvor den forbandede fyrtpen kunne falde.

Cirka en uge er gået. Tjeneren vaskede lejligheden og bagerste trappe, men fandt ikke fyren. Fortælleren fortalte sine venner om denne hændelse. De lo skeptisk og forsøgte at finde fyr-nez selv, men de lykkedes overhovedet ikke med dette. En af hans venner, der tidligere havde været en rolig person, forsøgte at bruge den induktive metode, stillede fortælleren en masse mærkelig spørgsmål, tænkte i lang tid, men kom ikke til nogen konklusion, efterlod fortælleren i en dyster stemning og ifølge hans kone stønede i søvne hele natten.

Engang sad historiefortælleren i den samme stol og læste i en splinterny, irriterende stram pince-nez. Hans blyant faldt. Bange for, at denne ting også ville gå på en rejse, dukkede fortælleren bag ham under stolen. En blyant lå mod væggen, og ved siden af ​​den, klamrede sig fast til væggen, stod han skinnende pince-nez. Hans ansigt med støvet glas var elendigt og skyldigt.

Hvordan kan vi forklare en så mærkelig tilknytning af ting til en person, der tvinger dem til at vende tilbage, selvom det lykkedes dem at gøre deres opmærksomhed så dygtig ...

Det vides ikke, hvor pince-nez hang rundt, men ved sit udseende var det tydeligt, at den gik "i lang tid, til udmattelse, til metthed og frygtelig mental træthed."

Fortælleren straffede røveleren hårdt: I adskillige timer efterlod han ham mod væggen og viste ham for tjeneren og alle hans bekendte, som kun sagde, at fyren-nez “havde et underligt fald”. Samme aften, der fjerner den støvede mappe med manuskripter fra skabets øverste hylde, nysede fortælleren, hans prins var faldet ned på gulvet og styrtede ned.

Fortælleren foretrækkede at betragte dette som en ulykke snarere end et selvmord, som den "offentlige skam", der blev arrangeret af ham, førte til den uheldige sang. Historiefortælleren er ked af pince-nez, med ham læste han "en masse gode og dumme bøger", hvor mennesker har lidenskaber, fornuft og bevidsthed, og tingene har ingen ret til uafhængighed.