Konflikten mellem individet og samfundet er altid relevant, fordi den er fastlagt selv på konceptniveau, de er imod: en - flere, en person - en menneskemængde osv. Så det skete oprindeligt, så holdet skubber ud dem, der ikke er som ham, og derefter regner ned på dem. Det kan være, at man selv ønskede at adskille sig fra de andre og arrogant adskille sig mod deres baggrund. Det var som det måtte, de behøver ikke at skilles, hvis deres forhold ikke blev til en konfrontation. Uanset hvad det oprindeligt blev forårsaget, er denne konflikt stadig aktuel. Overvej typiske eksempler fra litteraturen.
I arbejdet med A. Kuprin "Olesya" var indbyggerne i landsbyen fjendtlige over for healeren og hendes barnebarn, der boede væk fra bebyggelsen. Uvidende bønder troede, at kvinder tryllede og kontrollerede naturens kræfter. Dette var selvfølgelig ikke sandt. Faktisk forberedte de kun afkok og potions, hvor de studerede styrken af urter. Fortælleren blev personligt overbevist om, at heroinerne var venlige og gode mennesker, som ikke blev accepteret i landsbyen, fordi de adskiller sig fra alle andre i deres uafhængige opførsel og livsstil. Højdepunktet på denne afvisning var scenen i kirken, hvor sognebændene slog Olesya for at forhindre hende i at komme ind i det hellige sted. I en voldsom vrede lovede "heksen" at sende dårligt vejr og ødelægge afgrøden. Og så skete det. Ulykkelige kvinder forlod hastigt Polesie for at undgå repressalier. Denne konflikt blev beskrevet af A. Kuprin for mere end 100 år siden, men hvad med i dag? Måske har vi allerede løst dette problem?
I 1987, næsten hundrede år senere, skrev V. Astafyev historien "Lyudochka", hvor han kontrasterer ligegyldigheden i byen til sorgen for en lille mand - en landsbypige, der kom på arbejde. Luda fik et job hos frisøren for at vaske gulve, fik et job i lejligheden til Gavrilovna, som hun arbejdede sammen med. Dog vendte hun tilbage fra arbejde om aftenen, blev hun slået og voldtaget af en tidligere forbryder og hans bande. Ingen sympatiserede med den uheldige heltinde, ikke engang hendes mor fandt følsomhed i sit hjerte for at interessere sig for sin datters liv. Gavrilovna sagde overhovedet: "Nå, de brækkede seglet, sådan en ulykke." Mødte med ligegyldigheden af de nærmeste mennesker, kunne pigen ikke tåle det og hænge sig selv. Og hendes død var ikke engang med i hændelsesrapporten for ikke at ødelægge statistikken. Selv her, i et sådant moderne værk, har temaet for konflikten mellem individet og samfundet ikke overlevet sig selv.
Konfrontation med en og flere er således en evig konflikt, der ikke kan løses over tid. Det tager kun nye facetter, som livet i sig selv fornyer.
Venstrehåndet
