Det resterende digt antages at være uafsluttet og forstærket senere.
Den mægtige dæmon Taraka, som Brahma engang tildelte en umiskendelig magt for de asketiske feats udført af ham, skræmmer og ydmyger de himmelske guder, så selv deres konge Indra er tvunget til at betale ham en hyldest. Guderne beder til Brahma om hjælp, men han kan ikke lette deres skæbne på nogen måde og forudsiger kun, at der snart vil blive født en søn til Shiva, som er den eneste, der er i stand til at knuse Taraka. Shiva har dog endnu ikke en kone, og guderne har til hensigt ham at gifte sig med ham datter af kongen af bjergene i Himalaya Parvati, ved hvis fødsel jorden blev oversvømmet med blomsterregn og skildrede velsignelserne for hele verden og oplyste med hans ansigt alle sider af verden og kombinerer alt, hvad der er smukt på jorden og på himlen.
For at vinde Shivas kærlighed går Parvati til sit kloster på Mount Kailash, hvor Shiva unner sig alvorlig asketik. På udkig efter hans placering tager Parvati hengivent pleje af ham, men Shiva er nedsænket i dyb selvkontemplation og bemærker ikke engang hendes indsats, er lidenskabelig og ligeglad med hendes skønhed og hjælpsomhed. Så kommer kærlighedsguden Kama for at hjælpe hende, bevæbnet med en bue med blomsterpile. Med sin ankomst blomstrer foråret i de snedækkede bjerge, og kun Shivas bopæl er fremmed for naturens glæde, og Gud selv forbliver ubevægelig, tavs, døv til forårskarmen og til de kærlighedsord, der er rettet til ham.Kama forsøger at gennembore hjertet af Shiva med sin pil og smelte sin kulde. Men Shiva brænder det øjeblikkeligt med sin tredje øjes flamme. Den elskede Kama Rati græter bittert over den håndfulde aske, som hendes mand efterlader. Hun er klar til at begå selvmord ved at hæve en begravelsesbrænde, og kun en stemme fra himlen, der meddeler hende, at Kama vil blive genfødt, så snart Shiva finder kærlighedens lykke, forhindrer hende i at opfylde sin intention.
Efter at have brændt Kama, bedrøvet af mislykket indsats, vender Parvati tilbage til sin fars hus. Hun klager over magtesløsheden i hendes skønhed og håber, at kun udødelse af kødet vil hjælpe hende med at nå sit mål. Hun er klædt i en grov kjole lavet af bast, idet hun kun spiser månens stråler og regnvand, hengiver hun ligesom Shiva en alvorlig nødenhed. Efter et stykke tid kommer en ung eremit til hende og forsøger at aflede hende fra den udmattende asketisme, der med hans ord ikke er værdig til at den grusomme Shiva afviser med hendes ligegyldighed og grimhed. Parvati i forargelse svarer med lidenskabelig ros til Shiva, den eneste, hendes hjerte og tanker hører til. Den fremmede forsvinder, og Shiva vises selv, den store gud selv, der tog formen af en ung eremit for at opleve dybden af følelser af Parvati. Overbevist om sin loyalitet er Shiva nu klar til at blive hendes kærlige ægtefælle og tjener.
Han sender matchmakerne til faderen til Parvati Himalaya syv guddommelige vismænd - Rishis. Han udnævner et bryllup den fjerde dag efter deres ankomst, og bruden og brudgommen forbereder sig glade for det.Brahma, Vishnu, Indra, solguden Surya deltager i vielsen, himmelens sangere - gandharvas annoncerer det med vidunderlig sang og dekorerer de himmelske jomfruer - apsaraer med fortryllende dans. Shiva og Parvati stiger op til den gyldne trone, gudinden for lykke og skønhed Lakshmi overskygger dem med den himmelske lotus, gudinden for visdom og veltalenhed Sarasvati udtaler en dygtigt sammensat velsignelse.
Parvati og Shiva tilbringer deres bryllupsrejse i slottet til kongen af Himalaya, og gå derefter til Mount Kailasa og trak til sidst tilbage til den vidunderlige skov i Gandhamadan. Tålmodigt og blidt lærer Shiva den genert Parvati kunsten at elske, og i kærlighed glæder for dem, en og kun en nat passerer hundrede og halvtreds sæsoner, eller femogtyve år. Fødselen af Kumara, krigsguden, også kendt som Skanda og Karttikeya, skulle være frukten af deres store kærlighed.