: En filosofisk tekst om kærlighedens art og dens former, præsenteret i form af en samtale mellem de gamle grækere, der roser guden Eros. Det centrale sted besættes af ideerne fra Socrates om det smukke, hvis essens er god.
Apollodorus og hans ven
Apollodorus taler på anmodning af en ven, når han mødes med ham, om en fest ved Agathon, hvor Socrates, Alcibiades og andre var og talte om kærlighed. Det var længe siden, at Apollodorus selv ikke var til stede der, men fandt ud af om disse samtaler fra Aristodem.
Den dag mødte Aristodemus Socrates, der kaldte ham med til middag på Agathon. Socrates halter bagefter og kom på besøg senere. Efter middagen hvilede de tilstedeværende og vendte sig om og sagde et prisværdigt ord til guden Erot.
Fedras tale: Eros 'eldste oprindelse
Fjodor kalder Eros den ældgamle gud, han er den primære kilde til de største velsignelser. Der er "ikke noget større godt for en ung mand end en værdig elsker, men for en elsker - end en værdig elsker." Elskeren er klar til enhver feats af hensyn til en elsket, endda til at dø for ham. Men det er netop den elskede hengivenhed over for den elsker, der især glæder guderne, som de elsker elskere med større ære. Som eksempel nævner Fedr Achilles hævn for mordet på sin fan Partocles.
Når alt kommer til alt er elskeren mere guddommelig end den elskede, fordi han er inspireret af Gud.
Det er den magtfulde kærlighedsgud, Eros, der er i stand til at "give folk med tapperhed og give dem lykke."
Pausanias Tale: To Eros
Der er to Eros: vulgære og himmelske. Eros den vulgære giver kærlighed til ubetydelige mennesker, himmelsk kærlighed er først og fremmest kærlighed til unge mænd, til en skabning, der er mere intelligent og ophøjet end en kvinde. En sådan kærlighed er en bekymring for moralsk perfektion:
Men den vulgære beundrer, der elsker kroppen mere end sjælen, er lav ... Man er kun nødt til at blomstre kroppen, hvordan den "flyver" ... Men som elsker for høje moralske dyder, han forbliver trofast hele sit liv ...
Det er prisværdigt, hvis den elskede ungdom accepterer forfatning af en fan og lærer af den visdom. Men begge menneskers følelser skal være helt oprigtige, der er ikke noget sted for egeninteresse i dem.
Eriksimach-tale: Erot spilder gennem naturen
Eros 'dobbelte natur manifesterer sig i alle ting. Den moderate Erot og den uhæmmede Erot skal være i harmoni med hinanden:
Når alt kommer til alt, den sunde og syge begyndelse af kroppen ... er anderledes og forskellig, og den forskellige stræber efter den forskellige og elsker ham. Derfor har en sund begyndelse en Eros, og en patient har en anden.
Det er nødvendigt og smukt at behage den moderate gud og ære ham. At ty til den vulgære Eros skal være forsigtig, så han ikke giver anledning til ubehag. Fortidsfortælling og ofre hjælper med at skabe venskaber mellem mennesker og guder.
Aristophanes tale: Eros som en persons ønske om oprindelig integritet
Aristophanes fortæller myten om androgynerne - gamle mennesker, der består af to halvdele: to moderne mennesker. Androgyner var meget stærke, for beslutningen om at angribe guderne Zeus skar dem i halve.
... da kropperne blev skåret i halve, skyndte hver halvdel sig til den anden med vellyst, kramede de, sammenflettede og, ivrige efter at vokse sammen, ville ikke gøre noget separat.
Siden da har halve androgyner været på udkig efter hinanden og ønsket at smelte sammen. Takket være foreningen mellem mand og kvinde fortsætter den menneskelige race. Når en mand konvergerer med en mand, opnås ikke desto mindre tilfredshed ved samleje. Ønsket om integritet er ønsket om at helbrede den menneskelige natur.
Aristophanes kalder mændene, der stammede fra den tidligere mand, der er tiltrukket af hinanden værdige: de er af naturen de mest modige.
Kærlighed er således tørsten efter integritet og ønsket om den. Før ...vi var en ting, og nu på grund af vores uretfærdighed afregnes vi separat af Gud ...
Agathons tale: Perfektion af Eros
Eros er den mest perfekte gud. Han er bærer af de bedste kvaliteter: skønhed, mod, dømmekraft, mestring inden for kunst og håndværk. Selv guderne kan betragte Eros som deres lærer.
Socrates bemærker beskedent, at han er i en vanskelig position efter en så smuk tale af Agathon. Han begynder sin tale ved dialog med Agathon og stiller spørgsmål.
Socrates 'tale: Eros mål - besiddelse af godt
Eros er altid kærlighed til nogen eller til noget, emnet for denne kærlighed er det, du har brug for. Hvis Eros har brug for det smukke, og det gode er smukt, har han også brug for det gode.
Socrates beskrev Eros som om han var baseret på historien om en mantinsk kvinde, Diotima. Eros er ikke smuk, men ikke grim, ikke venlig, men ikke vred, hvilket betyder, at han er i midten mellem alle ekstremer. Men da han hverken er smuk eller venlig, kan han ikke kaldes en gud. Ifølge Diotim er Eros hverken en gud eller en mand, han er et geni.
Formålet med genier er at være tolkere og mæglere mellem mennesker og guder og overføre til guderne bønner og ofre for mennesker og til folk ordren fra guderne og belønninger for ofrene.
Eros er søn af Poros og den uendelige Penia, derfor personificerer han midten mellem sine forældre: han er fattig, men "strækker sig paternalt efter det smukke og det perfekte." Eros er modig, modig og stærk, tørster efter intelligens og når den, han er optaget af filosofi.
Eros er en kærlighed til skønhed. Hvis skønheden er god, ønsker alle, at det skal være hans skæbne. Alle mennesker er gravide både kropslige og åndeligt. Naturen kan kun løses fra byrden i det smukke.
Samleje mellem mand og kvinde har sådan tilladelse. Og dette er en guddommelig sag, for undfangelse og fødsel er manifestationerne af et udødeligt princip i et dødeligt væsen ... det betyder, at kærlighed også er en stræben efter udødelighed.
Omsorg for afkomet - ønsket om den evige, i evigheden kan du opnå det smukke - det gode.
Så vises en beruset Alcibiades. Han bliver tilbudt at sige sit ord om Eros, men han nægter: han genkender Socrates-talen før ham som logisk ubestridelig. Så bliver Alcibiades bedt om at rose Sokrates.
Alcibiades 'tale: Panegyric of Socrates
Alcibiades sammenligner Socrates taler med at spille satyr Marcia på fløjten, men Socrates er en satyr uden instrumenter.
Når jeg lytter til ham, slår mit hjerte meget hårdere end det rasende Coribant, og tårerne strømmer fra mine øjne fra hans taler; den samme ting, som jeg ser, sker med mange andre.
Alcibiades beundrer Socrates. Den unge mand håbede at trække sin visdom og ville forføre filosofen med sin skønhed, men skønhed gav ikke den ønskede effekt. Alcibiades blev dæmpet af Sokrates 'ånd. I fælles ture med en fan viste filosofen sine bedste egenskaber: mod, udholdenhed, udholdenhed. Han reddede endda Alcibiades liv og nægtede en belønning til fordel for ham. Socrates har en unik personlighed sammenlignet med alle de andre.
Afsluttende scene
Socrates advarer Agathon mod Alcibiades-indlæg: Alcibiades ønsker at så uenighed mellem Agathon og filosofen. Så ligger Agathon tættere på Socrates. Alcibiades beder Agathon om at ligge i det mindste mellem ham og Sokrates. Men filosofen svarede, at hvis Agathon lå lavere end Alcibiades, så ville han, Socrates, ikke være i stand til at prise sin nabo til højre, dvs. Agafon. Der var støjende afslørere, nogen gik hjem. Aristodem faldt i søvn, og da han vågnede, så han Socrates, Aristophanes og Agathon tale. Snart forlod Alcibiades efter Socrates.