Pascal siger: "Alle reglerne for anstændig adfærd har længe været kendt, så de stopper for de små - for evnen til at bruge dem."
Ethvert princip er modstridende, ethvert udtryk fortolkes forskelligt. Men når man forstår mennesket, kan man forstå alt.
Bog I. På sind generelt
Nogle mennesker blander sindets egenskaber med egenskaberne ved karakter, for eksempel evnen til at tale klart og tænke forvirret og synes, at sindet er modstridende. Men sindet er kun meget forskelligartet.
Sindet er baseret på tre grundlæggende principper: fantasi, tænkning, hukommelse.
Fantasi er evnen til at forestille sig noget ved hjælp af billeder og med deres hjælp til at udtrykke deres ideer.
Tænkning er en gave, der giver dig mulighed for at fokusere på ideer, overveje og kombinere dem. Dette er udgangspunktet for vurdering og evaluering. Hukommelse er indehaveren af frugterne af fantasi og tanke. Kraften skal svare til sindet, ellers fører den enten til mangel på tanke eller til dens overdrevne bredde.
Fertilitet. Øde sind kan ikke forstå emnet som helhed; sindene er produktive, men tåbelige, kan ikke forstå sig selv: følelsenes inderlighed får deres tanke til at arbejde hårdt, men i en falsk retning.
Cleverness manifesteres i sindets hastighed. Det er ikke altid forbundet med fertilitet. Der er smarte, men golde sind - et sind, der lever i samtale, men som dør væk ved et skrivebord.
Indblik er evnen til at forstå fænomener, stige op til deres årsager og forudsige deres konsekvenser. Viden og vaner forbedrer det.
Klarhed er dekorationen af dømmekraft, men ikke alle med et klart sind er omhyggelige. Omsigtighed og sans for fantasi adskiller sig fra bedømmelse og særegenhed i hukommelse, følelse, veltalenhed. Nogle gange har folk uforenelige ideer, som dog er forbundet i hukommelsen ved opdragelse eller skikke. Funktioner ved morer og skikker skaber forskelle mellem mennesker, men begrænser også deres egenskaber til en bestemt ramme.
Sund fornuft koges ned af evnen til at se ethvert objekt i forhold til vores natur eller position i samfundet; det er evnen til at opfatte tingene fra deres nyttige side og evaluere fornuftigt. For at gøre dette skal du bare se på alt. Fornuft må sejre over følelse, oplevelse over tanke.
Dybde er målet for alle tanker. Det dybe sind skal holde tanken foran øjnene for at undersøge den til slutningen. Acumen erhverves altid på bekostning af dybde.
Delikatesse er følsomhed, der afhænger af toldfriheden. Subtilitet - en slags visdom i spørgsmål om følelse; det sker uden delikatesse.
Sindets bredde er evnen til at assimilere mange ideer på samme tid uden at forveksle dem med hinanden. Du kan ikke blive et geni uden hende.
Inspiration - en øjeblikkelig overgang fra en idé til en anden, som kan forbindes med den første. Dette er uventede vendinger i sindet Vittigheder - overfladiske produkter af tilstrømning.
God smag er evnen til at bedømme ting relateret til følelse. Dette er evnen til at føle den smukke natur. Smag af mængden er ikke sand. Sindets argumenter kan ændre vores dømmekraft, men ikke smag. Om stavelsen og veltalenhed. Ikke altid en, der tænker godt, kan udtrykke sine tanker med ord; men stavelsens pragt med idéens svaghed er formet vrøvl. Enkelhed, nøjagtighed og natur giver adel til præsentation. Nogle er veltalende i samtale, andre alene med manuskriptet. Eloquence animerer alt: videnskab, gerning, poesi. Alt adlyder ham.
Om opfindsomhed. At opfinde betyder ikke at skabe materiale til opfindelser, men at give det en form, ligesom en arkitekt, til marmor. Eksempel på vores søgninger er selve naturen.
Om talent og fornuft. Talent kan ikke tænkes uden aktivitet, det afhænger også af lidenskaber. Talent er en sjældenhed, fordi det kræver kombinationer af forskellige sind og hjerte dyder. Talent er originalt, selvom alle de store mennesker fulgte mønstre: for eksempel Cornell - til Lucan og Seneca. Fornuft bør betegne en kombination af rationalitet, dybde og andre kvaliteter, men normalt kaldes kun en af disse evner sindet - og de debatterer hvilken.
Om karakteren. Karakter indeholder alt, hvad der adskiller vores sind og hjerte; Det er vævet af modsigelser.
Alvorlighed er en privat karaktertræk; hun har mange årsager og sorter. Der er alvoret i et roligt sind, alvoret i et brændende eller ædle sind, alvoret af en sky, og mange andre varianter af det. Alvorligheden af distraktion påvirker excentriciteter.
Ressourcefulness - muligheden for at bruge muligheden i samtale og forretning. Det kræver hurtig visdom og erfaring.
Om distraktion. Der er fraværende-mindedness, der hidrører fra det faktum, at sindets arbejde generelt bremses, og nogle gange fra det faktum, at sjælen er fokuseret på en ting.
Bog II. Om lidenskaberne
Locke lærer: enhver lidenskab stammer fra glæde eller lidelse. Da glæde eller lidelse skyldes forskellige mennesker af forskellige grunde, forstår alle forskellige ting som godt og ondt. Der er dog to kilder til godt og ondt for os: følelser og tanker. Indtryk af sanserne er øjeblikkelige og uvidende. Passioner genereret af tanke er enten baseret på kærligheden til at være eller næres af en følelse af ens egen ufuldkommenhed. I det første tilfælde forekommer glæde, mildhed, moderation i ønsker. I det andet vises angst og melankoli. De store menneskers lidenskaber er en kombination af begge dele.
Laroshfuko siger, at vi i kærlighed kun søger vores egen fornøjelse. Men du er nødt til at skelne mellem egoisme og egoisme. Selvkærlighed giver dig mulighed for at elske dig selv uden for personen (i en kvinde, i herlighed og andre ting), og selvkærlighed sætter os i centrum af universet. Stolthed er resultatet af stolthed.
Ambition er resultatet af stræben efter at skubbe grænserne for ens personlighed; det kan være både dyd og vice.
Ære drukner vores sorg bedre end noget andet, men dette er ikke dyd og ikke fortjeneste, men kun en belønning for dem. Derfor må du ikke skynde dig at fordømme ønsket om ære. Lidenskab for herlighed kræver ekstern storhed og lidenskab for videnskab - suger efter storhed indefra. Kunst skildrer naturen, videnskaber skildrer sandheden. Viden om en rationel person er ikke for stor, men grundig. De skal udføres i praksis: viden om dansereglerne kommer ikke til gode for en person, der aldrig har danset. Men ethvert talent skal bringes op.
Stediness er hjernen i en absurd mistillid til livets omstændigheder; lidenskab for spillet, tværtimod, blev født af en absurd tro på tilfældigheder.
Faderlig kærlighed adskiller sig ikke fra egen kærlighed, for barnet afhænger i alt af forældrene og er forbundet med dem. Men børn er stolte, så børn elsker fædre mindre end fædre - børn.
Kæledyr glæder os over vores stolthed: vi forestiller os, at papegøjen elsker os, værdsætter vores kærlighed - og vi elsker ham for denne fordel frem for ham.
Venlighed giver anledning til ufuldkommenhed af vores essens, og ufuldkommenheden af denne kærlighed fører til dens afkøling. Vi lider af ensomhed, men venskab udfylder ikke tomrummet. I ungdommen er venner mere øm, i alderdommen - stærkere. Lav i sjæl er en der skammer sig over venskab med mennesker, der har plettet sig selv.
Om kærlighed. Det er også mulig kærlighed, fri for rå sensualitet, men øjet er sjældent. En mand forelsker sig i det billede, han skabte, og ikke med en rigtig kvinde. Generelt, i kærlighed, er det vigtigste for os de indre egenskaber, sjælen. Kærlighed skal ikke forveksles med venskab, fordi grunde regler venskab, og følelser hersker over kærlighed. Du kan ikke dømme en person efter hans ansigt, det er meget mere interessant at se, hvilken slags person han kan lide mere end andre.
Medfølelse er en følelse, hvor tristhed er blandet med kærlighed. Det er uinteresseret, sindet har ingen magt over det.
Om had. Hat er en dyb ulykke, der vender os væk fra det, det er forårsaget af - både jalousi og misundelse går ind i denne følelse.
En mand respekterer alt, hvad han elsker, inklusive sig selv.
En persons vigtigste følelser: lyst, utilfredshed, håb, beklagelse, skyhed, latterliggørelse, forvirring, overraskelse. Men de er alle svagere end kærlighed, ambition og nærhed.
En person kan generelt ikke kontrollere lidenskaber. det er umuligt og ikke nødvendigt at berolige dem, fordi de er grundlaget og essensen af vores sjæl. Men det er nødvendigt at bekæmpe dårlige vaner, og hvis vi besejrer dem, er alt Guds vilje.
Bog III. Om godt og ondt som moralske begreber
God skal kun betragtes som det, der er gavnligt for hele samfundet og det onde - det, der er katastrofalt for ham. Individets interesser skal ofres. Formålet med love er at beskytte alles rettigheder.
Dyd er foretrækningen af en fælles interesse frem for en personlig interesse; og egoistisk interesse er kilden til alle laster. Dyd bringer ikke mennesker lykke, fordi de er onde, og onde giver ikke fordele.
Sjælens storhed er tiltrækningen til at begå store gerninger, gode eller onde. Derfor udelukker andre onde ikke store dyder, og omvendt.
Om mod. Der er mange varianter af mod: mod i kampen mod skæbnen, tålmodighed, mod, fasthed og andre. Men de findes sjældent på én gang.
Oprigtighed er loyalitet, uvidende om mistanker og tricks. Moderation taler om følelsesmæssig balance. Forsigtighed er en sund bedømmelse. Aktivitet er en manifestation af rastløs styrke, dovenskab er rolig impotens. Alvorlighed - had til glæder, alvorlighed - had mod onde. Visdom er en forståelse af essensen af godt og kærlighed til det.
Dyd er godt og skønhed sammen; for eksempel er medicin gode, men ikke smukke, og der er meget, der er smukt, men ikke nyttigt.
Mr. Cruise siger, at skønhed er, hvad vores sind opfatter som en kompleks, men uadskillelig helhed, denne mangfoldighed i enhed.