De problemer, der fanges i overskrifterne, er så at sige en retning til at skrive om USE på det russiske sprog. Argumenter, der er korrekt valgt til at afsløre emnet, er grundlaget for arbejdet. De, der verificerer det først og fremmest, er opmærksomme og tæller pointene. I denne samling finder du både det og en anden, og du kan også downloade det i et tabelformat i slutningen af ​​artiklen.

Lykkens tvetydige natur: hvad er det?

1. I bogen til D.S. Likhachevs "Letters of the Good and the Beautiful" lykke ligger ifølge forfatteren i gode gerninger og ønsket om at være nyttigt og nødvendigt for en anden person. At gøre godt er en persons vigtigste mål, hvis opnåelse bringer glæde og tilfredshed. At opbygge et liv på grundlag af udelukkende personlige ønsker er uacceptabelt, fordi menneskers livsopgave er meget bredere. Det er i deres magt at ændre og transformere verden til det bedre, at skabe noget nyt og dele det med andre. Jo mere du giver, jo mere får du til gengæld. ”Det største mål i livet er at øge det gode i vores omgivelser. Og godt er først og fremmest alle menneskers lykke ”- dette er en simpel formel for lykke ifølge Likhachev, som får dig til at tænke på det sande formål med livet og virkelig vigtige værdier.
2. Heroes of the play A.P. Chekhovs "Cherry Orchard" de taler om lykkens natur, husker det som en uopnåelig drøm, og alligevel er hver af dem dybt ulykkelig. For hver af dem defineres lykke på forskellige måder: for nogle er det besiddelse af materiel velstand, opnåelse af succes i erhvervslivet; for andre - ro i sindet, nydelse af minder, oplevelser af tidligere kærlighed. Besat af søgen efter lyksalighed er de ikke desto mindre begrænset til åndelig mangel på frihed, en misforståelse af deres eget liv, hvor de føler sig utilfredse og ensomme. Imidlertid er lykke, hvad hver af dem ubevidst stræber efter, som for første gang ønsker at opleve eller genvinde en følelse af fuldstændig tilfredshed. For Ranevskaya, Gaev, Lopatin og andre figurer i stykket er søgen efter god tæt knyttet til modsætningerne fra fortiden og nutiden, med umuligheden af ​​at vinde det på grund af interne og eksterne omstændigheder, svingning af ønsker og mål.
3. Historien om A. Solzhenitsyn “Matrenin Dvor” ved første øjekast er det viet til hverdagen i en simpel russisk landsby, hvor mennesker arbejder, lever deres liv, overholder etablerede love og vaner. Blandt dem er Matrona en enestående heltinde. Under betingelserne for forbrugerforhold, menneskelig ligegyldighed, moralsk øde, glemmer folk de sande fordele og værdier og foretrækker den egoistiske smålykke, der er legemliggjort i genstande og ting. Og kun Matrena bevarer åndelig renhed og livsglæde, på trods af at mange prøvelser er faldet for hendes masse: tab af kære, hårdt arbejde, sygdom. I værket finder helten trøst. Mangel og vanskeligheder gør hende ikke kald og grusom, tværtimod er hendes lykke i ønsket om at være nødvendigt, at hjælpe mennesker, give alt uden at kræve noget til gengæld. Hendes kærlighed til sin nabo er aktiv og uinteresseret. I denne åbenhed for verden manifesteres ægte lykke.
4. I romanen af ​​O. Henry "Magiens gaver" Della og Jim er et gift par. De er under trange omstændigheder og oplever materielle vanskeligheder, men det forhindrer dem ikke i at elske hinanden kærligt og ømt. Hver af dem er sikre på, at hans personlige lykke er i den andres lykke. Derfor ofrer de deres egne interesser, er de slet ikke bitterhed, tværtimod, de er glade for muligheden for at give en ferie til deres elskede. Della sælger hår for at købe Jim en urkæde, og han sælger ure for at give hende en kam. Efter at have ofret de mest elskede og kære til deres hjerte ting, får heltene umådeligt mere: muligheden for at bringe lykke til den, du elsker.
5. I den filosofiske fortællingsparabel om A. De Saint-Exupery "Den lille prins" søgning og forståelse af lykke bliver et af de ultimative mål for Lille Prinsens rejse. Det viser sig, at man ikke skal være alene for at være lykkelig. Det vigtigste er at finde en ven at passe på, det være sig et lam i en kasse, en ræv eller en smuk blomst. Nærheden af ​​en oprigtig, ægte og trofast kammerat er en nødvendig betingelse for at være lykkelig. At tage ansvar for den, du elsker, at hjælpe og empati med ham - glæden, hvis liv er som en endeløs død ørken. Lykke føles af hjertet, og som regel finder de det i enkle menneskelige glæder.

Fantasisk lykke

1. I historien om A.P. Chekhovs "stikkelsbær" Problemet med lykke løses ikke ved uselvisk service til sin næste. Naturligvis til hver sin egen! Nikolai Ivanovich Chimsh-Himalayan har alt, hvad han havde drømt om så længe: sit eget hus i landsbyen, et ubekymret udlejerliv uden arbejde og pleje, og vigtigst af alt - stikkelsbær, som helten spiser al sin fritid. Men en sådan forenklet lykke er falsk: at tilbringe tid i lediggang, Nikolai Ivanovich lancerer sig selv, mister sin moralske karakter, ophører med at leve et fuldt spirituelt liv. Og desuden betalte han for en så tilsyneladende enkel glæde for dyre: han giftede sig med en rig enke, som derefter bragte ham til døden. Personi og smaghed blev hovedkomponenterne i hans karakter. Da han blev rig, blev han tilfreds, men mistede muligheden for at finde ægte indre harmoni, umålelig med materielle enheder.
2. Akaki Akakievich Bashmachkin, helten i historien N.V. Gogols "Overfrakke" - En almindelig og lille person. Han har ikke brug for meget: han ivrig og ansvarligt udfører sit øreværk, lever sulter, men er i bund og grund ret tilfreds med sin skæbne. Den sædvanlige forløb for dens eksistens krænker behovet for at købe en ny overfrakke. Bashmachkins ærbødige holdning til hans erhvervelse er så stor, at den længe ventede nye ting tager alle sine tanker, underkaster alle sine handlinger og impulser. Den almindelige ting bliver meningen med livet og lykken for denne lille mand besat af den materielle komponent af at være. Bashmachkin opfatter en sådan elendig eksistens som lykkelig, indtil tilfældige røvere fjerner sin yndlingsoverfrakke fra ham. Historien får en til ikke kun at tænke på vigtigheden og nødvendigheden af ​​medfølelse og hjælp til sin næste, men også på de sande årsager til lykke. Tjenestemanden forstod ham ikke på den måde og faldt derfor offer for hans fejltagelse.
3. I filosofisk roman af O. Balzac "Shagreen skin" forfølgelsen af ​​lykke og ydre velvære fører hovedpersonen Rafael de Valantin til døden. Hans vej fra fattigdom til rigdom var lang og vanskelig: afvist af hans elskede kvinde, der ikke har nogen form for levebrød, beslutter han at begå selvmord. Skæbnen giver ham imidlertid muligheden for at vælge: han indgår en aftale med ejeren af ​​en antikvitetsforretning og får en vidunderlig talisman. En strimle af shagreen hud opfylder sine ønsker, til gengæld fjerner dyrebare øjeblikke i livet. Nu har Rafael alt: anerkendelse, penge, luksusvarer. Efter at have mulighed for at leve som han ville, indser helten, at eksternt velvære ikke repræsenterer værdi for ham. Livet bliver smukt og meningsfuldt kun når han møder ægte kærlighed - den unge skønhed Polina. Men den tid, der tildeles ham til at søge og opnå lykke, er håbløst tabt. For sent indser Raphael, at sande værdier på ingen måde konkluderes i rigdom, men i mangfoldigheden af ​​lyse og uselviske menneskelige følelser.

Søg efter lykke

1. I roman L.N. Tolstoj "krig og fred" søgen efter lykke er ved at blive et af de vigtigste emner. Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Helen Kuragina, Nikolai Rostov, Fedor Dolokhov og andre helte er mennesker, der er meget forskellige i karakter og holdninger. Hver af dem forstår lykke på deres egen måde: Bolkonsky leder efter ham i militære triumfer og herlighed, Pierre - ved at kende og acceptere sig selv, Helen Kuragin - i et ægteskabs-ægteskab. Mange af figurerne, konfronteret med samfundets konventioner og simpelthen livsvanskeligheder, ændrer deres tro, opgiver disse synspunkter og forhåbninger, som var fulde i de indledende stadier af deres liv. Deres ideer om lykke ændrer sig også: Pierre får glæde først efter at have mødtes med Natasha, Bolkonsky skuffet over ideen om en bedrift i hedens navn, finder ægte glæde i kærlighed og medfølelse med sin næste. Forfatterens position i romanen er indlysende: svaret på spørgsmålet om lykke er individuelt for hver person. Det hele afhænger af sjælens grad af åbenhed, dens vilje til at kende og acceptere den anden.
2. Undertiden er søgen efter lykke hindret af hverdagslige vanskeligheder, hvis overvinde kræver en masse energi. I historien om A.P. Platonov "Potudan-floden" Den røde hærs soldat Nikita Firsov vender hjem efter flere års fravær. Den oprindelige landsby og hjemmemiljøet som helhed har ændret sig meget, blevet ensomme og øde, frataget deres tidligere lykke. Nikita forsøger at opbygge et nyt liv på det gamle vrak. Han arbejder på et værksted, hjælper sin far. Dagen efter hjemkomsten møder Firsov Lyuba, en barndomsven, som de havde et barnligt ærbødigt forhold med. Helte forelsker sig og beslutter at opbygge en familie sammen. Men udmattet af sult og mangel, arbejde og huslige vanskeligheder kan de ikke opbygge den lykke, de har brug for så meget. Nikita, overvældet af en følelse af utilfredshed, en manglende forståelse af hans plads i livet, beslutter at flygte til en naboby. Der bor han, arbejder, indtil hans far finder ham. Vender tilbage, finder han Lyuba, døende og syg. Skam og kærlighed overvælder ham, han er klar over, at han aldrig har oplevet et behov for lykke som nu. Hans søgning slutter i det øjeblik, hvor helten indser, at hovedmålet er at dele med en anden smerte og glæde, at beskytte og beskytte naboen, der har brug for ham.
3. hovedperson G. Flauberts roman "Madame Bovary" tilbringer også sit liv på jagt efter lykke. Emma Bovary, der er oparbejdet af romantiske kærlighedsromaner, ophøjede historier om dybden af ​​det menneskelige hjerte, forlader klosteret og vender tilbage til landsbyen til sin far, hvor hun står over for absolut vulgaritet og rutine, hvor hun bryder sine ideer om en kvindes skæbne. I et forsøg på at flygte fra en situation, der er i modsætning til hende, gifter hun sig med en provinsiel læge og håber dermed at få hendes idealistiske drømme til at gå i opfyldelse. Men heroinens tragedie ligger i det faktum, at hun ikke kun står over for den filistinske verdens vulgaritet, men også med sin egen vulgaritet, som hun på grund af hendes opvækst og miljø ikke kan udrydde i sig selv. Søgningen efter lykke, ønsket om at opleve en virkelig ophøjet følelse presser Emma til at forråde hendes mand. Hendes protest mod etablerede traditioner og vaner dypper hende lavere og lavere. Når hun kaster sig ud i en borgerlig eksistens, som hun hader, mister hun muligheden for at være lykkelig.
4. I stykket af M. Gorky "At the Bottom" figurerne brænder for lykkens natur. Mennesker, der lever under elendige forhold, taler om en persons skæbne, godt og ondt, meningen og livsglæden. Bag hver af dem er en ægte menneskelig tragedie: Baron, skuespiller, tick, aske, Nastya og andre helte lever på en social bund. De er for evigt afskåret fra samfundet, men mister ikke håbet om at få velfortjent lykke. Mange af dem vender mentalt tilbage til fortiden, de forsonede sig med deres eksistens, mens andre gør et desperat forsøg på at kæmpe for deres fremtid. De søger støtte og forståelse fra vandreren Luke, som ved en fejltagelse kiggede ind i værelset. Luke prøver at redde heltene fra den hårde virkelighed og fører dem ind i en verden af ​​smukke illusioner, hvor den højeste sandhed for en person bliver den sandhed, som han selv ønsker at tro. Men virkelighedens sværhedsgrad ødelægger heltenes forhåbninger, og søgen efter lykke skyes i stykket af motivet for, at karakterernes endelige ønsker ikke kan realiseres.

Kan man være glad på andres bekostning?

1. I historien A.S. Pushkins "Captain's Daughter" Stien til længe ventet lykke blev en vanskelig test for heltene, hvor ikke kun deres gensidige følelser, men de personlige egenskaber hos hver af deres figurer blev testet for styrke. Kampen for to kærlige hjerter - Masha Mironova og Petr Grinev - er overskygget af alvorlige forhindringer: Forældrenes forbud mod ægteskab, Pugachev-oprøret, forræderiet med Alexei Shvabrin. Shvabrin er en ekstraordinær karakter i sine mål og handlinger. Hans vej til lykke ligger gennem forræderi og falskhed. Han pakker sig sammen med Masha, men modtager et afslag, så han forsøger at nedrivne hende i Peter's øjne for at stoppe deres gensidige tilbøjelighed. Da han ikke har opnået det, han vil, går han på forræderi og går over til fjenden side af åndelig fejhed og personlige motiver. Han prøver at få det, han vil ved at ty til bedrag og trusler, hvilket betyder, at han vælger en fejlagtig og uværdig sti, der er skammelig for en rigtig person. På grund af andre menneskers sorg prøver han at opbygge sin lykke, men det lykkes ikke.
2. Molchalin - en af ​​heltene komedier A.S. Griboedova "Ve fra Wit" - Stolt af hans hurtige karriereudvikling. Han drømmer om at opbygge en succesrig karriere, blive en indflydelsesrig person og få succes i livet. Han er en fattig adelsmand fra provinsen, han bor i Famusovs hus og får på kortest mulig tid sin stilling som sekretær. Molchalin opnår imidlertid resultater ikke på grund af sine fordele, men på grund af hans evne til at tjene de højere rækker. Han behandler indflydelsesrige mennesker med trængsel og misundelse og prøver at tiltrække deres opmærksomhed på sig selv for at karry favor. Denne helt er en pragmatiker og kyniker. For at blive lykkelig har han brug for rigdom og anerkendelse af samfundet, så han begynder at passe Famusovs datter, Sophia. Men helten føler ikke oprigtige følelser for hende, men bruger den kun til at nå sit mercantile mål. Vejen til lykke for ham ligger gennem servilitet, ydmygelse og smiger. Imidlertid bliver hans listige plan offentlig, og Molchalin besejres.
3. I roman af F. M. Dostojevskij "Kriminalitet og straf" heltene forsøger også at opbygge deres lykke, men i et forsøg på at finde ud af, hvad den består af, står hver af dem over for en række vanskeligheder. Raskolnikov, Sonya, Svidrigailov, Marmeladov og andre figurer forsøger at forstå og acceptere livet. Rodion kender hende gennem prisme i sin vage teori, Sonya ser sin vej i ofrende og uselvisk hjælp til sin nabo. Rettsrådgiveren Pyotr Luzhin ønsker at opnå en høj position i samfundet. For at være lykkelig er det nok for ham at føle sig som en velgørenhed og en suveræn i andre menneskers øjne. Han er smigret over den servile beundring af dem derunder. Derfor vil Luzhin gifte sig med Duna Raskolnikova. Efter at have taget den fattige pige som sin kone, håber han derved at få en hengiven og taknemmelig tjener. I denne forståelse af lykke afslører småhed, forsigtighed og sjælsomhed af en helt, der ikke er i stand til at gøre gode gerninger ud fra et rent hjerte. Han når ikke sit mål og løber fra skam, fordi hans rådne natur blev bidt af potentielle slægtninge.

Uopnåelighed af lykke

1. Hovedpersonen roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" flygter fra kedsomhed i landsbyens ørken. Træt af det sekulære liv prøver han at finde nye betydninger væk fra det samfund, han hader. Men Onegin undlader at flygte fra sig selv. Han dræber sin ven Lensky i en duel, afviser Tatyanas kærlighed, og alt fordi selviskhed og åndelig fejhed gør ham ude af stand til at tage ansvar for en anden person.På trods af dette er Eugene en ædel og dyb personlighed, ivrig efter at fylde sit liv med værdige mål for at finde en undskyldning for hans egen eksistens. Men i søgen efter lykke står han over for sin ultimative uopnåelighed. Efter at have mødt Tatyana ved bolden, den kærlighed, som han engang havde afvist, bliver helten forelsket, men han er ikke længere i stand til at udgøre pigens lykke. For Onegin selv går muligheden for at være lykkelig uopretteligt tabt.
2. I roman af M.Yu. Lermontova "Heres i vores tid" problemet med den ultimative uopnåelige lykke er et af de vigtigste. Grigory Pechorin er en enestående, stærk, aktiv person, men oprindeligt frataget muligheden for at være lykkelig på grund af hans isolering fra resten af ​​samfundet, insolvens og hjælpeløshed i lyset af livet. Pechorin vil finde lykke ved at prøve at finde den i bøger, i krig, i kommunikation med andre mennesker. Men helt afvist af andre, bliver helten hærdet og skuffet over søgningen. Når han engang har indset, at lykke er uopnåelig for ham, værdsætter han overhovedet ikke livet, og lever det som det skal. På grund af den naturlige menneskelige svaghed når han stadig ubevidst ud til mennesker, hver gang i håb om at finde kærlighed og forståelse. Men inderst inde forbliver han ensom. Søgningen efter lykke bliver for ham en konstant, men meningsløs besættelse, dømt til fiasko.
3. I Kuprins roman "Olesya" uopnåeligheden af ​​tilsyneladende tæt lykke bliver karakterenes livsdrama. Ivan Timofeevich ved et uheld kørte ud i ørkenen og møder en charmerende pige, der fører et ensomt liv væk fra mennesker. Hælder er ikke ens, men dette forhindrer dem ikke i at blive forelskede. Det ser ud til, at det ikke er så vanskeligt at finde gensidig glæde! Men alvorligheden af ​​den virkelige verden med dens konventioner og begrænsninger krænker figurernes idylliske eksistens. Beboere i en nærliggende landsby, som er vant til at leve et primitivt, traditionelt liv, afviser Olesya for hendes ulighed med dem. Heltenes oprigtige kærlighed er magtesløs i kampen om ophøjet lykke med den brutale og nådeløse virkelighed.
4. V.G. Korolenko i sit essay Paradox meget tvetydigt skitseret problemet med lykke. "Paradox" er en filosofisk lignelse, der afslører læseren relativitet af lykke, dens ultimative uopnåelige. I midten af ​​historien er en dreng fra en velhavende familie. Sammen med sin bror tilbringer de ofte tid i haven, har det sjovt og leget. Når en masse tiggende mennesker kommer til deres have. For at tjene til livets ophold demonstrerer de usædvanlige tricks til en nysgerrig publikum. En af dem er Jan Krishtof Zaluski. Fra fødslen har han ingen arme, og kroppen selv er uden propositioner. Heltens paradoks er, at han på trods af sin fysiske sygdom forkynder en filosofi om livsglæden. En mand, hvis lykke, som det ser ud til, er uopnåelig, argumenterer for ham som en uundgåelig bestanddel af menneskets skæbne. ”Mennesket blev skabt for at være lykkelig, som en fugl til at flyve,” siger Zalouski. Med sit pludselige udseende lærte han børnene en vigtig lektion. I slutningen af ​​historien afslutter helten imidlertid aforismen, der blev udtrykt tidligere: "Men lykke, desværre, er ikke givet til alle." Efter hans mening er eksistens modstridende karakter: en person stræber desperat efter harmoni og glæde, men han er ikke i stand til at opnå absolut lykke.

Se videoen: Sindhi song Rakhi dosti po Dino cho azab Thai (November 2024).