Her er vidnesbyrdene fra de seneste år, hvor navnet ”russisk land” først blev nævnt, og hvad navnet kommer fra, og hvem, der tidligere begyndte at regere i Kiev - vi vil fortælle om dette.
Om slaverne
Efter oversvømmelsen og Noahs død, deler hans tre sønner jorden mellem sig og er enige om ikke at overtræde hinandens ejendele. Japheth tager til de nordlige og vestlige lande. Men menneskeheden på Jorden er stadig en, og på marken nær Babylon har opbygget en søjle til himlen i mere end 40 år. Imidlertid er Gud utilfreds, han ødelægger den ufærdige søjle med en stærk vind og spreder mennesker over Jorden og deler dem i 72 mennesker. Fra en af dem kommer slaverne, der lever i besiddelser af efterkommere fra Japheth. Så kommer slaverne til Donau og spredes derfra over landene. Slaverne bosætter sig fredeligt langs Dnepr og får navn: nogle er glas, fordi de bor i marken, andre er derevliner, fordi de sidder i skoven. Engene er relativt sarte og rolige sammenlignet med andre stammer, de er bashful foran deres svigerdatter, søstre, mødre og svigermor, og for eksempel lever landsbyens mennesker brutalt: de dræber hinanden, spiser alle slags urenheder, kender ikke ægteskab, men efter at have udslettet, kidnapper piger.
Om apostlen Andrews rejse
Den hellige apostel Andrew, der lærer de kristne tro til folket langs Sortehavskysten, kommer til Krim og lærer om Dnepr, som er nær dens mund, og flyder op ad Dnjepr. Om natten stopper han under de øde bakker på kysten, og om morgenen ser han på dem og henvender sig til disciplene, der omgiver ham: "Ser du disse bakker?" Og han profeterer: "Guds nåde vil skinne på disse bakker - en stor by vil opstå, og mange kirker vil blive opført." Og apostlen, der arrangerer hele ceremonien, stiger op ad bakkerne, velsigner dem, sætter en stopper for og beder til Gud. På dette sted senere vil faktisk Kiev vises.
Apostel Andrei vender tilbage til Rom og fortæller romerne, at der sker noget mærkeligt hver dag i det slovenske land, hvor Novgorod skal bygges: bygningerne er træ, ikke sten, men sloverne gløder dem med ild, ikke bange for en ild, trækker deres tøj ud og fremstår helt nakne , ikke bryder sig om anstændighed, de er overdøvet med kvass, desuden er de oversvømmet med kvass fra bleget (bedøvelse), de begynder at stribe sig med fleksible grene, og indtil de får sig selv, kommer de næppe ud i live, og derudover sludder de sig med isvand - og pludselig kommer til live. Når de hører dette, er romerne forbløffet over, hvorfor slovenserne torturerer sig selv. Og Andrei, der ved, at de slovenske ord er ”korshale”, forklarer gåten til de hensynsløse romere: ”Dette er ablusion, ikke tortur.”
Om Kie
Tre brødre bor i landet med glas, hver med sin familie sidder på sin Dnieper-bakke. Den første brors navn er Kiy, den anden er Cheek, den tredje er Horeb. Brødrene opretter byen, kalder den Kiev ved hjælp af deres ældre bror og bor i den. Og nær byen er der en skov, hvor en eng bliver fanget af dyr. Cue går til Konstantinopel, hvor den byzantinske konge giver ham stor ære. Fra Konstantinopel kommer Kiy til Donau, han kan lide et sted, hvor han bygger en lille by med kaldenavnet Kievets. Men lokalbefolkningen lader ham ikke bosætte sig der. Kiy vender tilbage til sit retmæssige Kiev, hvor han værdigt afslutter sit liv. Cheek og Horeb dør også her.
Om khazarerne
Efter brødrenes død, snubler en Khazar-løsrivelse over en clearing og kræver: "Giv os hyldest." Ruter rådes og giver fra hver hytte et sværd. Khazar-krigere bringer dette til deres prins og ældste og kan prale af: "Se, de har samlet noget nyt hyldest." De ældste spørger: "Hvorfra?" Soldaterne, som tydeligvis ikke kender navnet på stammen, der gav dem en hyldest, svarer kun: "Samlet i skoven, på bakkerne, over Dnepr-floden." De ældste spørger: "Hvad gav de dig dette?" Krigere, der ikke kender navnene på de medbragte ting, viser lydløst sværd.Men erfarne ældste, der har gættet betydningen af en mystisk hyldest, forudsiger for prinsen: ”En ildevarslende hyldest, O prins. Vi fik hende med sabre, våben, skarpe på den ene side, og disse sideelver har sværd og dobbeltkantede våben. De vil begynde at hylde fra os. ” Denne forudsigelse vil gå i opfyldelse, russiske fyrster vil tage Khazarer i besiddelse.
Om navnet "Russisk land". 852−862 år.
Det er her navnet ”Russisk land” begynder at blive brugt for første gang: den daværende byzantinske krønik nævner kampagnen for et bestemt Rusland mod Konstantinopel. Men landet er stadig opdelt: Varangianerne hylder fra de nordlige stammer, inklusive Novgorod Slovens, og Khazarerne hylder fra de sydlige stammer, inklusive glaserne.
Nordlige stammer uddriver Varangierne over Østersøen, holder op med at give dem hyldest og forsøge at styre sig selv, men har ikke en fælles lovbestemmelse og drages derfor ind i civile stridigheder, og fører en krig med selvdestruktion. Endelig er de enige om hinanden: ”Lad os kigge efter en enkelt prins, men uden for os, så han styrer os og dømmer på grundlag af lov.” Den estiske Chud, Novgorod Slovenes, Krivichi Slavs og Finno-Ugric sender alle deres repræsentanter til udlandet til andre Varangians, hvis stamme kaldes "Rus". Dette er det samme almindelige navn som navnene på andre nationaliteter - "svensker", "normannere", "engelsk". Og de fire listede stammer tilbyder følgende til Rusland: ”Vores land er stort i rum og rigt på brød, men der er ingen statsstruktur i det. Kom for at regere og herske over os. ” Tre brødre og deres familier tager sagen op, tager hele Rusland med sig og ankommer (til et nyt sted): den ældste af brødrene - Rurik - sætter sig ned for at regere i Novgorod (nær Slovenien), den anden bror - Sineus - i Belozersk (nær Vesy), og den tredje bror - Truvor - i Izborsk (Krivichi). To år senere dør Sineus og Truvor, koncentreres al magt af Rurik, der distribuerer byen for at kontrollere hans Varangians-Rus. Fra alle disse Varangians-Rus opstår navnet (til den nye stat) - "russisk land".
Om Askold og Dir. 862−882 år.
Rurik serverer to drengere - Askold og hjorte. De er slet ikke slægtninge til Rurik, så de beder ham (om tjeneste) i Konstantinopel med deres familier. De svømmer langs Dnepr og ser en by på en bakke: "Hvem by er dette?" Beboerne svarer dem: ”Der boede tre brødre - Kiy, Schek og Horeb - som byggede denne by, men de døde. Og vi sidder her uden en lineal, vi hylder brødrenes slægtninge - Khazarerne. ” Så beslutter Askold og rådyr at blive i Kiev, få mange varangianere og begynde at regere over engens land. Og Rurik regerer i Novgorod.
Askold og Dir går i krig mod Byzantium, to hundrede af deres skibe beleirer Konstantinopel. Vejret er roligt, og havet er roligt. Den bysantinske konge og patriarken beder om befrielse fra en gudløs russ og med en syngende dukkert i havet kappen af Den hellige jomfru. Og pludselig stiger en storm, en vind, enorme bølger opstår. Fejer russiske skibe, bringer dem til land og vrak. Få af Rusland formår at flygte og vende hjem.
I mellemtiden er Rurik ved at dø. Rurik har en søn Igor, men han er stadig meget lille. Derfor overfører Rurik før hans død regeringen til sin relative Oleg. Oleg med en stor hær, der inkluderer Varangianerne, chud, Slovenerne, alle, Krivichi, fanger den ene efter den anden de sydlige byer. Han kommer til Kiev og får at vide, at Askold og Deere ulovligt hersker. Og han skjuler sine soldater i bådene, svømmer til molen med Igor i armene og sender en invitation til Askold og Dir: ”Jeg er købmand. Vi sejler til Byzantium og adlyder Oleg og Prince Igor. Kom til os, dine slægtninge. ” (Askold og rådyr er forpligtet til at besøge den nyankomne Igor, fordi de ved lov fortsætter med at adlyde Rurik, og derfor hans søn Igor; ja, Oleg forfører dem også ved at kalde dem hans yngre slægtninge; derudover er det interessant at se, hvilke varer købmanden bærer.) Askold og hjort kom til båden. Derefter springer skjulte soldater ud af båden. Tag Igor ud. Retssagen begynder. Oleg udsætter Askold og Dir: ”I er ikke fyrster, ikke engang fra en fyrste familie, men jeg er en fyrste familie.Og her er sønnen af Rurik. ” Både Askold og Dir dræbes (som bedrager).
Om aktiviteterne i Oleg. 882−912 år.
Oleg forbliver at regere i Kiev og proklamerer: "Kiev vil være mor til russiske byer." Oleg bygger faktisk nye byer. Derudover erobrer han mange stammer, inklusive landsbyen, og hylder dem.
Med en hidtil uset stor hær - to tusind af skibene alene - tager Oleg til Byzantium og kommer til Konstantinopel. Grækerne er lænket ved indgangen til bugten, der ligger Konstantinopel. Men den listige Oleg beder sine soldater om at lave hjul og lægge skibe på dem. En klar vind blæser mod Konstantinopel. Krigere hæver sejl i marken og skynder sig til byen. Grækerne ser og frygter og spørger Oleg: "Ødelæg ikke byen, vi hylder hvad du vil." Og som et tegn på ydmyghed bringer grækere ham en godbit - mad og vin. Oleg accepterer dog ikke forfriskninger: det viser sig, at der blandes gift i ham. Grækerne er helt bange: "Dette er ikke Oleg, men en uhelbredelig helgen, Gud sendte ham selv til os." Og grækerne beder Oleg om at skabe fred: "Vi vil give alt det, du vil." Oleg sætter grækerne til at hylde alle soldaterne på to tusind af hans skibe - tolv hryvnias pr. Person og fyrre soldater på skibet - og en anden hyldest til de store byer i Rusland. For at mindes sejren hænger Oleg sit skjold på Konstantinoples porte og vender tilbage til Kiev, bærer guld, silke, frugt, vin og alle slags smykker.
Folk kalder Oleg "transmission". Men her vises et illevarslende tegn på himlen - en stjerne i form af et spyd. Oleg, der nu lever i fred med alle lande, minder om sin elskede krigshest. Han har ikke været monteret på denne hest i lang tid. Fem år, før han tog til Konstantinopel, spurgte Oleg de vise mænd og tryllekunstnere: "Hvad skal jeg dø af?" Og en af troldmændene fortalte ham: ”At dø for dig fra den hest, som du elsker og ride” (det vil sige fra enhver sådan hest, ikke kun levende, men død, og ikke kun helheden, men også en del af den). Oleg, men kun med hans sind og ikke hans hjerte forstod hvad der blev sagt: ”Jeg vil aldrig sidde på min hest igen og vil ikke engang se ham,” beordrede han hesten at blive fodret, men ikke ført til ham. Og nu ringer Oleg til den ældste af brudgommene og spørger: "Og hvor er min hest, som jeg sendte for at fodre og vogte?" Brudgommen svarer: "Døde>. Oleg begynder at plage og fornærme tryllekunstnerne: "Men tryllekunstnerne forudsiger ikke rigtigt, alt i alt har de en løgn - hesten døde, og jeg er i live." Og han ankommer til det sted, hvor knoglerne ligger og den elskede hests tomme kranium, fjerner sig og spottende siger: ”Og fra denne kraniet stod jeg over for døden?” Og tramper en benskalle. Og pludselig stikker en slange ud fra kraniet og bider den i benet. Og af denne Oleg bliver syg og dør. Magus går i opfyldelse.
Om Igor's død. 913−945 år.
Efter Olegs død begynder den uheldige Igor endelig at regere, som, selv om han allerede var blevet voksen, under Olegs underordnelse.
Så snart Oleg dør, lukker landsbyboerne sig væk fra Igor. Igor rejser til landsbyen og pålægger dem Olegova mere hyldest.
Derefter går Igor på en kampagne til Konstantinopel med ti tusind skibe. Grækerne fra deres kroge gennem specielle rør accepteres imidlertid til at kaste den brændende sammensætning på russiske kroge. Russere fra brandens brand springer ud i havet og prøver at svømme væk. De overlevende vender hjem og fortæller om et forfærdeligt mirakel: "Grækere har noget som lyn fra himlen, de lader det ind og brænde os."
Igor samler en ny hær i lang tid, ikke engang foragtelse af Pechenegs, og går igen til Byzantium og ønsker at hævn hans skam. Hans skibe dækker havet. Den bysantinske konge sender sine mest bemærkelsesværdige gutter til Igor: ”Gå ikke, men tag den hyldest, som Oleg tog. Jeg vil også tilføje den hyldest. ” Igor, efter at have sejlet lige før Donau, indkalder en hold og begynder at konsultere. Den forsigtige gruppe erklærer: ”Og hvad vi har brug for mere - vi vil ikke kæmpe, men vi får guld, sølv og silke. Hvem ved, hvem der vil sejre - om vi, om de. Hvad, nogen er enige med havet? Når alt kommer til alt passerer vi ikke jorden, men over havets dybder - en fælles død for alle.Igor følger instruktionerne fra troppen, tager grækerne guld og silke på alle soldater, vender tilbage og vender tilbage til Kiev.
Men Igor's grådige truppe irriterer prinsen: ”Selv jeres guvernørs tjenere har afkledt, og vi, prinsens tropp, er nakne. Kom nu, prins, med os for en hyldest. Og du får det, og vi. ” Og igen følger Igor kommandoen for holdet, går for hyldest til landsbyboerne, og øger vilkårligt hyldest, og troppen skaber anden vold mod landsbyboerne. Med den indsamlede hyldest blev Igor sendt til Kiev, men efter en vis overvejelse, hvor han ønskede mere end han formåede at indsamle for sig selv, vendte han sig til truppen: ”Du vender hjem med din hyldest, og jeg vil vende tilbage til landsbyens folk, jeg skal passe på mig selv igen.” Og med en lille resterende del af holdet vender tilbage. Landsbyboerne finder ud af dette og konsulterer Mal, deres prins: ”Når ulven har loget ind hos fårene, vil han udskære hele flokken, hvis ikke dræbe ham. Så denne: Hvis vi ikke dræber ham, vil han ødelægge os alle. ” Og de sender til Igor: ”Hvorfor kommer du igen? Når alt kommer til alt tog han al den hyldest. " Men Igor adlyder bare ikke dem. Efter at have samlet sig forlader landsbyboerne byen Iskorosten og dræber let Igor og hans trup - Malas befolkning handler med et lille antal mennesker. Og de begraver Igor et sted i nærheden af Iskorosten.
Om Olgas hævn. 945−946 år.
Da Oleg stadig var i live, bragte Igor en kone fra Pskov ved navn Olga. Efter mordet på Igor forbliver Olga alene i Kiev med sin baby Svyatoslav. Landsbyboerne laver planer: "Når de dræbte den russiske prins, gifter vi os med hans kone Olga med vores prins Mal, og vi vil gøre med Svyatoslav, som vi vil." Og landsbyboerne sender en båd med tyve af deres adelige mennesker til Olga, og de sejler til Kiev. Olga får besked om, at landsbyens beboere uventet ankom. Clever Olga modtager landsbyboerne i et stentårn: "Velkommen, gæster." Landsbyboerne svarede utålmodig: "Ja, de er kommet, prinsesse." Olga fortsætter ceremonien med at modtage ambassadører: ”Fortæl mig, hvorfor kom du her?” Derevlyanerne lagde groft ud: ”Det uafhængige Derevlyansk-land sendte os og besluttede følgende. Vi dræbte dit mørke, fordi din mand, som en sulten ulv, greb og frarøvede alt. Vores fyrster er rige, de har gjort velstående Derevlyanskaya-land. Så gå til dig efter vores prins Mala. " Olga svarer: ”Jeg kan virkelig godt lide den måde, du taler på. Min mand kan ikke genopstå. Derfor vil jeg betale dig særlig ære om morgenen i nærværelse af mit folk. Nu går du og for den fremtidige storhed ligger i din båd. Om morgenen sender jeg folk til dig, og du siger: ”Vi vil ikke ride på heste, vi vil ikke ride på vogne, vi vil ikke gå til fods, men bære os i båden.” Og Olga lader Derevlyanerne lægge sig i en båd (og bliver således en begravelsesbåd for dem) og beordrer dem til at grave en enorm og ren gravgrave i gården foran tårnet. Om morgenen sender Olga siddende i et tårn disse gæster. Befolkningen i Kiev kommer til landsbyen: "Olga opfordrer dig til at give dig den største ære." Landsbyboerne siger: "Vi vil ikke ride på heste, vi vil ikke ride på vogne, vi vil ikke gå til fods, men bære os i båden." Og befolkningen i Kiev bærer dem i en båd, landsbyens folk stolt sidder, deres arme akimbo og smart. De bringer dem til Olga i gården og kaster dem sammen med roken i en grop. Olga klamrer sig fast i groven og spørger: "Er æren dig værdig?" Derevlyane gæt kun nu: "Vores død er mere skammelig end Igor's død." Og Olga beordrer at fylde dem i live. Og de falder i søvn.
Nu sender Olga et krav til landsbyboerne: ”Hvis du spørger mig efter reglerne for ægteskab, så send de mest bemærkelsesværdige mennesker, så jeg kan gifte sig med din prins med stor ære. Ellers vil Kiev ikke lade mig komme ind. ” Derevlyanere vælger de mest bemærkelsesværdige mennesker, der styrer Derevlyansk-landet, og sender Olga. Matchmakerne er, og Olga, ifølge gæstetradition, sender dem først til badehuset (igen med en hævnig tvetydighed) og tilbyder dem: "Vask dig selv og vises foran mig." De opvarmer badet, landsbyboerne kommer ind i det, og så snart de begynder at vaske sig selv (som de døde), låser de badet.Olga beordrer at sætte det i brand først og fremmest fra dørene, og landsbyboerne forbrænder alt (når alt kommer til alt blev de døde brændt, som det var almindeligt).
Olga informerer Derevlyanerne: ”Jeg går allerede til dig. Forbered en masse berusende honning i byen, hvor du dræbte min mand (Olga vil ikke udtale navnet på den by, hun hader). Jeg må råbe over hans grav og skænd for min mand. " Landsbyboerne bringer en masse honning og koger den. Olga, med en lille retinue, som det skal være for en brud, der er lys, kommer til graven, sørger over sin mand, fortæller hendes folk at fylde en højgravhøje og, efter at have fulgt skikken nøjagtigt, først efter at de er færdig med haugen, beordrer at gøre en creeper. Landsbyboerne sætter sig ned for at drikke. Olga beder sine tjenere om at passe landsbyboerne. Landsbyboerne spørger: "Og hvor er vores hold, der blev sendt til dig?" Olga svarer tvetydigt: ”De går bag mig med truppen af min mand” (den anden betydning: ”Følg uden mig med truppen af min mand”, det vil sige begge er dræbt). Når landsbeboerne bliver beruset, beordrer Olga sine tjenere til at drikke for landsbeboerne (for at huske dem som døde og derved fuldende tridenten). Olga forlader, efter at have beordret sin tropp til at slagte Derevlyanerne (et spil, der afslutter turen). Fem tusinde landsbeboere blev skåret.
Olga vender tilbage til Kiev, samler mange soldater, rejser til Derevlyanskaya-landet og besejrer Derevlyanerne, der modsatte sig det. De resterende landsbyboere holder kæft i Iskorosten, og Olga kan ikke tage byen i en hel sommer. Så begynder hun at overtale byens forsvarere: ”Hvor længe ser du? Alle dine byer overgav mig, give hyldest, dyrk deres lande og marker. Og du vil sulte ihjel uden at give hyldest. ” Landsbyboerne indrømmer: "Jeg ville være glad for kun at hylde, men du vil stadig hævn din mand." Olga forsikrer lumskende: ”Jeg har allerede hævnet min mands skam og vil ikke hævn. Jeg vil hylde lidt fra lidt af dig (jeg hylder Prince Malu, det vil sige, jeg vil fratage uafhængighed). Nu har du hverken honning eller pels, derfor beder jeg dig lidt (jeg vil ikke lade dig forlade byen for honning og pelse, men jeg beder dig om prins Mala). Giv mig tre duer og tre spurve fra hver gård, jeg vil ikke betale dig en tung hyldest, ligesom min mand, derfor beder jeg dig lidt (af Prins Mala). Du er udmattet af belejringen, og derfor beder jeg dig lidt (Prince Mala). Jeg vil skabe fred med dig, og jeg vil gå ”(enten tilbage til Kiev eller igen til landsbyens folk). Landsbyboerne glæder sig, samler tre duer og tre spurve fra gården og sender dem til Olga. Olga beroliger landsbyens mennesker, der kom til hende med en gave: ”Så du har allerede overgivet mig. Gå til byen. Om morgenen går jeg tilbage fra byen (Iskorosten) og tager til byen (enten til Kiev eller til Iskorosten). ” Landsbyboerne vender heldigvis tilbage til byen, fortæller folk Olgas ord, som de forstod dem, og de glæder sig. På den anden side giver Olga hver af krigerne en due eller en spurv, beordrer dem til at binde et bindemiddel til hver due eller spurve, indpak det med et lille tørklæde og vikle det med tråd. Når det begynder at blive mørkt, beordrer forsigtige Olga soldaterne at slippe duer og spurve ud med ild. Duer og spurve flyver ind i byens reden, duer i dovecote, spurve flyver under tagskægget. Det er grunden til, at dovecote, kasser, skure, hønsmarker lyser op. Der er ingen gård, hvor det ikke brænder. Og det er umuligt at slukke ilden, da alle træpladser brænder på én gang. Landsbyboerne løber ud af byen, og Olga beordrer hendes soldater til at gribe dem. Han tager byen og forbrænder den fuldstændigt, fanger ældsterne, dels dræber han andre mennesker, dels slaver hans soldater, pålægger de resterende landsbyboere en stor hyldest og går over hele Derevlyansky-landet og skaber told og skatter.
Om dåben af Olga. 955−969 år.
Olga ankommer til Konstantinopel. Kommer til den bysantinske konge. Kongen taler med hende, undrer sig over hendes sind og antyder: "Det er passende for dig at regere i os med Konstantinopel." Hun forstår straks antydningen og siger: ”Jeg er en hedning. Hvis du agter at døbe mig, så døber du mig selv. Hvis ikke, er jeg ikke døbt. ” Og kongen og patriarken døber hende.Patriarken lærer hende om tro, og Olga bøjer sit hoved, står og lytter til læren, som en havsvamp, fuld af vand. Navnet Elena kaldes i sin dåb, patriarken velsigner hende og lader hende gå. Efter dåben ringer kongen til hende og erklærer allerede uklart: "Jeg vil tage dig som en kone." Olga modsætter sig: "Hvordan vil du gifte dig med mig, da du selv døbte mig og kaldte mig en åndelig datter?" Dette er ulovligt blandt kristne, og du ved det selv. ” Den selvsikre konge er irriteret: "Du skiftede mig, Olga!" Giv hende mange gaver og lader gå hjem. Så snart Olga vender tilbage til Kiev, sender tsaren ambassadører til hende: ”En masse ting gav jeg dig. Du lovede at vende tilbage til Rusland for at sende mig mange gaver. " Olga svarer skarpt: "Vent på min modtagelse så meget som jeg ventede på dig, så vil jeg give det til dig." Og med disse ord pakker hun ambassadørerne op.
Olga elsker sin søn Svyatoslav, beder for ham og for mennesker alle nætter og dage, føder hendes søn, indtil han bliver voksen og bliver moden, og sidder derefter sammen med sine børnebørn i Kiev. Derefter falder det fra hinanden og dør om tre dage, beder om ikke at skabe trizni på det. Hun har en præst, der begraver hende.
Om krigene mellem Svyatoslav. 964−972 år.
En moden Svyatoslav samler mange modige krigere og vandrer hurtigt, som en gepard, mange krig. På en kampagne han ikke bærer vogne efter sig, han har ikke en kedel, han koger ikke kød, men han vil tyndt skære hestekød eller dyr, eller oksekød, bage og spise på kul; og han har ikke telt, men han lægger en filt og en sadel i hovedet. Og hans soldater er de samme stepper. Han sender trusler mod lande: "Jeg vil gå til dig."
Svyatoslav tager til Donau, til bulgarerne, besejrer bulgarerne, tager firs byer langs Donau og sætter sig ned for at regere her i Pereyaslavts. Pechenegerne angreb det russiske land for første gang og belejrede Kiev. Kievanere sender til Svyatoslav: ”Du, prins, søger og beskytter andres land, men forladte din, men pechenjegerne fangede os næsten. Hvis du ikke vender tilbage og forsvarer os, hvis du ikke synes synd på dit hjemland, vil Pechenegs fange os. ” Svyatoslav og hans tropp monteres hurtigt heste, kører til Kiev, samler soldater og kører pechenegerne ind i marken. Men Svyatoslav erklærer: ”Jeg vil ikke blive i Kiev, jeg vil bo i Pereyaslavtsy ved Donau, for dette er centrum for mit land, for alle velsignelser bringes her: fra Byzantium - guld, silke, vin, en række frugter: fra Tjekkiet - sølv; fra Ungarn - heste; fra Rusland - pelse, voks, honning og slaver. ”
Svyatoslav rejser til Pereyaslavets, men bulgarerne lukker sig fra Svyatoslav i byen, går derefter til kamp med ham, en stor kamp begynder, og bulgarerne næsten overvinder, men om aftenen vinder Svyatoslav og bryder ind i byen. Her truer Svyatoslav uhøfligt grækerne: "Jeg vil gå til dig og erobre din Konstantinopel, som denne Pereyaslavets." Grækerne foreslår kunstigt: "Da vi ikke er i stand til at modstå dig, skal du tage en hyldest fra os, men bare fortæl os, hvor mange tropper du har, så vi kan give hver kriger ud fra det samlede antal." Svyatoslav kalder nummeret: ”Der er tyve tusind af os” - og tilføjer ti tusind, fordi Rusland kun har ti tusind. Grækerne stiller imidlertid imod Svyatoslav hundrede tusind, men de giver ikke hyldest. Han ser Rusland mange grækere og er bange. Men Svyatoslav holder en modig tale: ”Vi har allerede ingen steder at gå hen. Modstå fjenden både af vores egen fri vilje og ufrivilligt. Vi vil ikke skamme det russiske land, men ligge her med knogler, fordi vi ikke vil skamme os selv med de døde, og hvis vi løber, vil vi skamme os selv. Vi vil ikke løbe væk, men vi bliver stærke. Jeg vil gå foran dig. ” En stor skråstreg finder sted, og Svyatoslav vinder, og grækerne flygter, og Svyatoslav nærmer sig Tsargrad, kæmper og ødelægger byen.
Den bysantinske konge sammenkalder sine gutter i paladset: "Hvad skal man gøre?" Drengene rådes: "Send gaver til ham, vi bider ham, uanset om han er grådig for guld eller silke." Tsaren sender guld og silke til Svyatoslav med en bestemt sofistikeret hofmand: ”Se hvordan han ser ud, hvad er udtryk for hans ansigt og forløbet af hans tanker.” De rapporterer til Svyatoslav, at grækerne kom med gaver. Han ordrer: "Enter." Grækere lagde guld og silke foran ham. Svyatoslav kigger væk og siger til sine tjenere: "tag den væk."Grækerne vender tilbage til tsaren og drengene og fortæller om Svyatoslav: "De gav ham gaver, men han kiggede ikke engang på dem og beordrede dem til at blive fjernet." Så tilbyder en af budbringerne kongen: "Kontroller ham igen - send ham våben." Og de bringer Svyatoslav et sværd og andre våben. Svyatoslav accepterer ham og roser tsaren, overfører sin kærlighed og kysse til ham. Grækerne vender tilbage til kongen og taler om alt. Og drengene overbeviser kongen: ”Hvor meget denne kriger bjælker, forsømmer han bare værdierne, og han værdsætter våben. Giv ham en hyldest. ” Og de giver Svyatoslav en hyldest og mange gaver.
Med stor herlighed kommer Svyatoslav til Pereyaslavets, men ser, hvor lidt hold han har tilbage, da mange er døde i slag, og beslutter: ”Jeg tager til Rusland og bringer flere tropper. Kongen ser, at vi er få og vil belejre os i Pereyaslavts. Men det russiske land er langt væk. Og pechenjegerne er i krig med os. Og hvem hjælper os? ” Svyatoslav tager af sted i både til Dnieper-stryk. Og bulgarerne fra Pereyaslavts sender en besked til Pechenegs: ”Svyatoslav vil gå forbi dig. Tager til Rusland. Han har mange rigdomme hentet fra grækere og fanger uden et nummer, men få tropper. ” Pecheneggerne går ind i stryk. Svyatoslav stopper for at overvintre ved strykene. Han løber tør for mad, og i lejren begynder en så stærk sult, at så koster hestens hoved et halvt Hryvnia. Om foråret svømmer Svyatoslav ikke desto mindre over staldene, men Pecheneg-prinsen Kurya angriber ham. Svyatoslav dræbes, hans hoved tages, en skål øses ud i en kranium, en kranium skalkes uden for, og de drikkes derfra.
Om Russlands dåb. 980−988 år.
Vladimir var søn af Svyatoslav og kun Olga Keymaster. Efter hans mere ædle brødres død begynder Vladimir imidlertid at regere alene i Kiev. På en bakke nær det fyrste palads sætter han hedenske idoler: Træperun med sølvhoved og en gylden bart, hest, Dazhbog, Stribog, Simargl og Mokosh. Offer bringes til dem, der bringer deres sønner og døtre. Vladimir selv bliver beslaglagt med begjær: ud over sine fire hustruer har han tre hundrede konkubiner i Vyshgorod, tre hundrede i Belgorod, to hundrede i landsbyen Berestov. Han er umættelig i udukt: fører til sig selv og gifte kvinder, der mishandler piger.
Volga Mohammedan Bulgars kommer til Vladimir og tilbyder: ”Du, åh prins, er klog og intelligent, men en fuldstændig trosbekendelse er ikke ukendt for dig. Accepter vores tro og ær Mohammed. " Vladimir spørger: "Hvad er dine tros skikker?" Mohammedanerne svarer: ”Vi tror på en gud. Mohammed lærer os hemmelige medlemmer at skære, ikke spise svinekød, ikke drikke vin. Tilgivelse kan gøres på enhver måde. Efter døden vil hver Mohammedan Mohammed give halvfjerds skønheder, den smukkeste af dem tilføjer resten af skønheden - sådan vil hver kone være. Og den, der er elendig i denne verden, er også der. ” Det er sødt for Vladimir at lytte til Mohammedans, fordi han selv elsker kvinder og mange udukt. Men her er hvad han ikke kan lide - omskæring af medlemmer og ikke-spise af svinekød mayaer. Og hvad angår forbuddet mod at drikke vin, siger Vladimir dette: "Det sjove ved Rusland drikker, vi kan ikke leve uden det." Så kommer udsendingene fra paven fra Rom: "Vi tilber en Gud, der skabte himmel, jord, stjerner, en måned og alt liv, og dine guder er bare træstykker." Vladimir spørger: "Og hvad er dine forbud?" De svarer: "Den, der spiser eller drikker - alt sammen til Guds ære." Men Vladimir nægter: "Kom ud, for vores fædre anerkendte ikke dette." Khazarerne i den jødiske tro kommer: ”Vi tror på den ene gud Abraham, Isak og Jakob.” Vladimir er interesseret i: "Hvor er dette dit vigtigste land?" De svarer: "I Jerusalem." Vladimir spørger sarkastisk igen: "Er der?" Jøderne fremsætter undskyldninger: "Gud var vred på vores fædre og spredte os i forskellige lande." Vladimir er indignet: ”Hvad lærer du andre, men du selv bliver afvist af Gud og spredt? Måske får vi tilbudt en sådan skæbne? ”
Derefter sender grækerne en filosof, som i lang tid genfortæller Det Gamle og Det Nye Testamente til Vladimir, viser Vladimir det gardin, hvorpå den sidste dom tegnes, til højre, de retfærdige glæder sig op til himlen, til venstre vandrer syndere til helvede pine.Den muntre Vladimir sukker: ”Godt for dem til højre; bittert til venstre. " Filosofen kalder: "Dåber dig." Imidlertid fratræder Vladimir: ”Jeg venter lidt længere.” Med ære eskorterer han filosofen og indkalder sine dreng: ”Hvad kløgt vil du sige?” Drengene rådes: "Send ambassadører for at finde ud af, hvem der udvendigt tjener hans gud." Vladimir sender ti værdige og smarte: ”Gå først til Volga-bulgarerne, så se på tyskerne, og derfra gå til grækerne.” Efter rejsen vender messengerne tilbage, og igen indkalder Vladimir-gutterne: "Lad os lytte til, hvad de fortæller." Sendebudene fortæller: ”Vi så, at bulgarerne i moskeen står uden bælte; bøje og sætte sig; de ser her og der ud som gale; der er ingen glæde ved deres tjeneste, kun tristhed og stærk stank; så deres tro er ikke god. Derefter så de tyskerne udføre mange tjenester i templerne, men de så ingen skønhed i disse tjenester. Men da grækerne bragte os dit sted, hvor de tjener deres Gud, blev vi forvirrede - i himlen eller på jorden, for intetsteds på jorden er der et skue af en sådan skønhed, som vi ikke kan beskrive. Græsk service er den bedste af alle. ” Boyars tilføjer: "Hvis den græske tro var dårlig, ville din bedstemor Olga ikke have accepteret det, og hun var klogere end alle vores mennesker." Vladimir spørger tøvende: ”Hvor får vi dåb?” Drengene svarer: "Ja, hvor du vil."
Og et år går, men Vladimir er stadig ikke døbt, men uventet tager han hen til den græske by Korsun (på Krim), belager ham og ser på himlen lover han: "Hvis jeg tager den, er jeg døbt." Vladimir tager byen, men igen bliver han ikke døbt, men på jagt efter yderligere fordele kræver han fra de byzantinske konger-medherskere: ”Din herlige Korsun har taget. Jeg hørte, at du har en søsterpige. Hvis du ikke giver hende i ægteskab med mig, så opretter jeg Konstantinopel det samme som Korsun. ” Kongerne svarer: ”Det er ikke tilladt for kristne at gifte sig med hedninger. Bliv døbt, så sender vi en søster. ” Vladimir insisterer: "Send først min søster, og de, der følger med hende, døber mig." Kongerne sender en søster, dignitærer og præster til Korsun. Korsunerne mødte den græske dronning og sendte hende til afdelingen. På dette tidspunkt har Vladimir's øjne ondt, han ser ikke noget, han er meget bekymret, men ved ikke hvad han skal gøre. Så opfordrer dronningen Vladimir: ”Hvis du vil slippe af med denne sygdom, skal du døbes med det samme. Hvis ikke, bliver du ikke af med sygdommen. ” Vladimir udbryder: ”Nå, hvis dette er sandt, vil den kristne Gud virkelig være den største.” Og siger selv at døbe. Korsun-biskopen med præsterne for Tsarina døber ham i en kirke midt i Korsun, hvor der er et marked. Så snart biskopen lægger sin hånd på Vladimir, ser han øjeblikkeligt klart og fører dronningen til ægteskabet. Mange af Vladimir's tropper er også døbt.
Vladimir, med tsarinaen og Korsun-præsterne, kører til Kiev, fortæller ham straks at vælte afgudene, hugge nogle ned, brænde andre, Perun beordrer at binde hesten til halen og trække den til floden, og tolv mænd får ham til at stikke med pinde. De slipper Perun ind i Dnepr, og Vladimir beordrer de specielt tildelte folk: ”Hvis du finder dig selv klamret til steder, skal du skubbe ham med pinde, indtil han bærer ham gennem tærsklerne.” Og den bestilte opfylder. Og hedningerne sørger over Perun.
Så sender Vladimir rundt omkring i Kiev og erklærer på sine vegne: "Rig eller fattig, endda en tigger eller en slave - jeg vil betragte ham som min fjende om morgenen, som ikke vil være ved floden." Folk går og argumenterer: "Hvis det ikke var til gavn, ville prinsen og drengene ikke være blevet døbt." Om morgenen tager Vladimir sammen med præsterne Tsaritsyn og Korsun til Dnjepr. Utallige mennesker samles. En del kommer ud i vandet og står: nogle til nakken, andre til brystet, børn i nærheden af kysten, babyer i deres arme. Ikke-placeret vandre i forventning (eller: de, der er døbt, står på ford). Præster på bønens bredder gør. Efter dåben sprer folk sig til deres hjem.
Vladimir beordrer byerne til at bygge kirker på de steder, hvor afguder plejede at stå, og at bringe folk til alle byer og landsbyer for dåb, han begynder at samle børn fra sin adel og give bøger til undervisning. Mødrene til sådanne børn græder efter dem, som om de døde.
Om kampen mod Pechenegs. 992−997 år.
Pechenegerne kommer, og Vladimir går imod dem. På begge sider af Trubezh-floden, ved ford, stopper tropper, men hver hær tør ikke gå til den modsatte side. Så kører Pecheneg-prinsen op ad floden, ringer Vladimir og tilbyder: ”Lad os lægge din fighter, og jeg min. Hvis din wrestler rammer mine på jorden, har vi ikke kæmpet i tre år; hvis min fighter rammer din, så har vi kæmpet i tre år. ” Og skiltes. Vladimir sender heralds til sin lejr: "Er der nogen, der kæmper med Pecheneg?" Og der er intet ønske overalt. Og om morgenen kommer Pechenegs og bringer deres fighter, men vores gør det ikke. Og Vladimir begynder at sørge og fortsætter med at appellere til alle sine soldater. Endelig kommer en gammel kriger til prinsen: ”Jeg gik i krig med fire sønner, og den yngste søn blev hjemme. Siden barndommen er der ingen, der ville overvinde det. På en eller anden måde mumlede jeg over ham, da han rynkede huden, og han blev vred på mig og rev den rå sål ud af hænderne med frustration. ” Denne søn bringes til en lykkelig prins, og prinsen forklarer ham alt. Men han er ikke sikker: ”Jeg ved ikke, om jeg kan bekæmpe Pecheneg. Lad mig blive testet. Er der en tyr stor og stærk? ” Find en stor og stærk tyr. Denne yngste søn beder tyren om at blive irriterende. De lægger varmt jern på tyren og lod det gå. Når en tyr løber forbi denne søn, griber han tyren med hånden ved siden og river huden af med kød, lige så meget som han greb med hånden. Vladimir tillader: "Du kan bekæmpe Pecheneg." Om natten beder han soldaterne om at være klar til straks at skynde sig til Pechenegs efter duellen. Om morgenen kommer Pechenegs og ringer: ”Hvad, alt der er ingen kæmper? Og vores er klar. ” Begge tropper konvergerer Pechenegs frigiver deres jagerfly. Han er enorm og skræmmende. Det viser sig, at wrestleren fra Vladimir Pecheneg ser ham og griner, fordi han er ydre almindelig. Markér stedet mellem de to tropper, lad krigere. De starter kampen, tæt sammen, men vores hænder kvæler Pecheneg til døden og kaster den til jorden. Vores udsende et råb, og Pechenegs flyver. Russerne jager efter dem, pisker og jager dem. Vladimir glæder sig, lægger byen ved dette ford og kalder det Pereyaslavts, fordi vores ungdom hentede herligheden fra Pecheneg-helten. Vladimir gør denne unge mand og hans far til store mennesker, og han vender tilbage til Kiev med sejr og stor herlighed.
Tre år senere kommer pecheneggerne til Kiev, Vladimir med en lille trup kommer ud imod dem, men står ikke kampen, løber, gemmer sig under broen og undslipper knap nok fra fjender. Frelse finder sted på dagen for Herrens transfiguration, og så lover Vladimir at sætte kirken i navnet den hellige transfiguration. Efter at have fjernet Pechenegs, opretter Vladimir en kirke og arrangerer en stor fest i nærheden af Kiev: ordrer om at tilberede tre hundrede guld honning; indkalder sine drengere såvel som posadnikov og ældste fra alle byer og mange flere mennesker; giver tre hundrede hryvnias til de elendige. Efter at have fejret otte dage vender Vladimir tilbage til Kiev og arrangerer igen en stor ferie, hvor han samler utallige mennesker. Og det gør hvert år. Tillader enhver fattig og elendig person at komme til den fyrste domstol og få alt, hvad de har brug for: drikke, mad og penge fra statskassen. Han beordrer også forberedelse af vogne; fyld dem med brød, kød, fisk, forskellige frugter, tønder honning, tønder kvass; bære rundt i Kiev og råbe: "Hvor er de syge og svage, ikke i stand til at gå og komme til prinsens domstol?" Han beordrer at distribuere alt, hvad der kræves.
Og med pechenegerne er der en løbende krig. De kommer og belejrer Belgorod i lang tid. Vladimir kan ikke sende hjælp, fordi han ikke har nogen krigere, og der er mange Pechenegs. Byen er meget sulten. Byfolkene beslutter sig ved veche: ”Vi vil trods alt dø af sult.Det er bedre at overgive sig til Pechenegs - de vil dræbe nogen og lade nogen leve. ” En ældre mand, der ikke var til stede på veche, spurgte: ”Hvorfor skulle veche være?” Han bliver informeret om, at folk vil overgive sig til Pechenegs om morgenen. Så beder den gamle mand byens ældste: "Lyt til mig, ikke opgive i yderligere tre dage, men gør hvad jeg befaler." De lover. Den gamle mand siger: "Skrab mindst en håndfuld havre eller hvede eller klid." De finder. Den gamle mand beder kvinderne om at lave en skravkasse, hvorpå de skal kysse gelé, og derefter beordrer han at grave en brønd, indsætte en kar i den og fylde karret med en snakkasse. Så beordrer den gamle mand at grave en anden brønd og lægge et vat der også. Og sender for at søge honning. De finder en kurv honning, som var skjult i prinsens kælder. Den gamle mand beordrer at forberede en honningbuljong og fylde karret i den anden brønd med den. Om morgenen beordrer han at sende til Pechenegs. De sendte byfolk kommer til Pechenegs: "Tag gidsler med os, og du - omkring ti mennesker - kommer ind i vores by og se, hvad der gøres der." Pechenegerne sejrer og troede, at byfolk vil overgive sig, tage gidsler fra dem og selv sende deres ædle mennesker til byen. Og byfolkene, lært af en smart gammel mand, fortæller dem: ”Hvorfor ødelægger du dig selv? Kan du stoppe os? Vent mindst ti år - hvad kan vi gøre? Vi har foder fra jorden. Hvis du ikke tror, så kig med dine egne øjne. " Byfolkene bringer Pechenegs til den første brønd, øger en klabskasse med en spand, hæld den i gryder og kog gelé. Når de har taget geléen, nærmer de sig med Pechenegs til den anden brønd, øser honning honning, tilsætter den til geléen og begynder at spise - de første selv (ikke gift!) Efterfulgt af Pechenegs. Pechenegerne er overraskede: "Vores fyrster vil ikke tro dette, hvis de ikke selv prøver det." Byfolkene fylder dem med en hel karamel af gelétalker og honning fra brøndene. En del af Pechenegs med et hvælv vender tilbage til deres fyrster: dem, der har kogt, spiser og er også forbløffet; så udveksler de gidsler, løfter belejringen af byen og går hjem.
Om repressalier mod troldmændene. 1071 g
Troldmanden kommer til Kiev og forudsiger sammen med folket, at efter fire år vil Dnepr flyde tilbage, og landene vil skifte plads: Det græske land skal indtage det russiske sted, og det russiske land - det græske sted og andre lande vil blive udvekslet. Ignoramuserne tror troldmanden, men ægte kristne spotter ham: "Du morer dig med ødelæggelse." Og så sker det med ham: i løbet af natten forsvinder han.
Men to magi vises i Rostov-regionen på et tidspunkt med afgrødefejl og erklærer: "Vi ved, hvem der skjuler brødet." Og når de vandrer langs Volga, uanset hvilken vulst de kommer til, beskylder de straks ædle kvinder, der angiveligt skjuler det brød, at - skat, den - fisk og det - pels. de ser ud til at skære igennem og (angiveligt indefra) tage enten brød eller fisk ud. Mange kvinder er magi og dræbes, og deres ejendom bliver taget væk for sig selv.
Disse magier kommer til Beloozero, og med dem er allerede tre hundrede mennesker. På dette tidspunkt indsamlede Yan Vyshatich, guvernør for Kiev-prinsen, hyldest fra de hvide borgere. Ian finder ud af, at disse magi bare er stinkere af Kiev-prinsen, og sender en ordre til folket, der ledsager magien: "Giv dem til mig." Men folk adlyder ham ikke. Så kommer Yang selv til dem med tolv krigere. Folk, der har stod nær skoven, er klar til at angribe Jan, der kun nærmer sig dem med en luge i hånden. Tre mennesker kommer ud af disse mennesker, nærmer sig Yan og skræmmer ham: "Du går ihjel, gå ikke." Ian beordrer dem til at blive dræbt og går hen til de andre. De skynder sig mod Yan, den forreste af dem går glip af øksen, og Yan, der opfanger, rammer ham med bagsiden af den samme øks og fortæller stridende at hugge de andre. Folk løber væk i skoven, mens de dræber Janov-præsten. Jan træder ind i Belozersk og truer beboerne: "Hvis du ikke griber magien, vil jeg ikke forlade dig i et år." Belozersky gå, fange Magi og føre til Ian.
Jan forhører Magi: "Hvorfor dræbte du så mange mennesker?" Magierne svarer: ”De skjuler brødet. Når vi ødelægger disse, vil der være en høst.Hvis du ønsker det, tager vi korn eller fisk eller noget andet lige foran dig. ” Ian overbeviser: ”Dette er et fuldstændigt bedrag. "Gud skabte mennesket fra jorden, mennesket gennemtrænges af knogler og blodårer, der er intet mere i ham." Magi-objektet: "Det er vi, der ved, hvordan mennesket blev skabt." Jan siger: ”Nå, hvordan synes du?” Magi rant: ”Gud vaskede i badehuset, sved, udtørrede sig selv med en klud og kastede den fra himlen til jorden. Satan argumenterede med Gud, hvem han skulle skabe mennesket fra klude. Og Djævelen skabte mennesket, og Gud satte en sjæl i ham. Det er grunden til, at når en person dør, går kroppen til jorden, og sjælen går til Gud. ” Yang udbryder: "Hvilken gud tror du på?" Magierne kalder: "I Antikrist." Jan spørger: "Hvor er han?" Magien svarer: "Han sidder i afgrunden." Jan udtaler sætningen: ”Hvad er denne gud, da han sidder i afgrunden? Dette er en dæmon, en tidligere engel, kastet ned fra himlen for sin arrogance og venter i afgrunden, når Gud kommer ned fra himlen og sætter ham i kæder sammen med de tjenere, der tror på denne Antikrist. Og du er også nødt til at tage melet fra mig her og efter døden - der. ” Magierne kan prale af: "Guderne siger os, at du ikke kan gøre noget for os, fordi vi kun kan svare til prinsen selv." Ian siger: "Guderne lyver for dig." Og han beder dem om at slå dem, rive deres skæg med tang, indsætte en gag i deres mund, binde dem på siderne af båden og sætte denne båd foran dem langs floden. Efter et stykke tid spørger Jan Magi:
"Hvad siger guderne til dig nu?" Magierne svarer: "Guderne siger til os, at vi ikke skulle være i live fra dig." Ian bekræfter: "Dette siges med rette til dig." Men tryllekunstnerne lover Yana: ”Hvis du lader os gå, vil du have det godt. Og hvis du ødelægger os, vil du modtage meget sorg og ondskab. ” Ian afviser: "Hvis jeg lader dig gå, vil det onde komme fra Gud. Og hvis jeg ødelægger dig, vil der være en belønning for mig." Og han henvender sig til den lokale eskorte: ”Hvem af jeres slægtninge dræbes af disse magi? Og de omkring ham indrømmer - den ene: “Jeg har en mor”, den anden: “søster”, tredje: “børn”. Ian ringer: "Hævn din." Ofre griber magien, dræber dem og hænger dem på et egetræ. Den næste aften klatrer bjørnen på egen, narrer dem og spiser. Så de vise mænd omkom også - de så den anden, men forudså ikke deres død.
En anden tryllekunstner begynder at begejstre folk allerede i Novgorod, han forfører næsten hele byen, fungerer som en bestemt gud og hævder, at han forudser alt og spotter den kristne tro. Han lover: "Jeg vil krydse Volkhov-floden, som på land, foran alle." Alle tror på ham, problemet begynder i byen, de vil dræbe biskopen. Biskopen tager en kappe, tager et kors, går ud og siger: ”Den, der tror på troldmanden, lad ham følge ham. Den, der tror (på Gud), lad ham følge korset. ” Folk er delt i to: Prinsen af Novgorod og hans tropp samles på biskopen, og resten af folket går til troldmanden. Mellem dem er der sammenstød. Prinsen skjuler øksen under kappen, kommer til troldmanden: ”Ved du hvad der vil ske i morgen og om aftenen?” Troldmanden roser: "Jeg vil se igennem alt." Prinsen spørger: "Ved du hvad der vil ske nu?" Magus er vigtig: "Jeg vil udføre store mirakler." Prinsen griber øksen, skærer troldmanden, og han falder død. Og folk er uenige.
Om blændingen af den Terebovly prins Vasilk Rostislavich. 1097 g.
Følgende fyrster samles for at rådgive for at opretholde freden imellem sig: barnebørnene til Yaroslav den vise fra hans forskellige sønner Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), Davyd Igorevich, Davyd Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich og oldebarn af Yaroslav, søn af Rostislavostov Vladimirov. Prinserne overtaler hinanden: ”Hvorfor ødelægger vi det russiske land og skændes indbyrdes? Og polovtsierne forsøger at forstyrre vores land og glæde os, når der er krig mellem os. Fra nu af forenes vi enstemmigt og bevarer det russiske land. Lad enhver kun eje sit fedreland. ” Og på det kysser de korset: ”Fra nu af, hvis nogen af os går imod hvem, vil vi alle være imod det og det ærlige kors og hele det russiske land.” Og efter at have kysset, spredte de sig efter deres fædre.
Svyatopolk med Davyd Igorevich vender tilbage til Kiev.En person stiller Davyda op: "Vladimir sammensvarede med Vasilk mod Svyatopolk og dig." Davyd tror falske ord og fortæller Svyatopolk Vasilka: ”Han har konspireret med Vladimir og forsøger at gribe ind på mig og dig. Pas på dit hoved. " Svyatopolk i forfærdelse mener Davyd. Davyd tilbyder: "Hvis vi ikke fanger Vasilka, vil der ikke være nogen regeringsperiode for dig i Kiev eller for mig i Vladimir-Volynsky." Og Svyatopolk lytter til ham. Men Vasilko og Vladimir ved ikke noget om dette.
Vasilko kommer til gudstjeneste på Vydubychi-klosteret nær Kiev. Svyatopolk sender ham: ”Vent til min navnedag” (fire dage senere). Vasilko nægter: "Jeg kan ikke vente, som om der ikke var nogen krig derhjemme (i Terebovl, vest for Kiev)." Davyd siger til Svyatopolk: ”Ser du, han regner ikke med dig, selv når han er i dit hjemland. Og når han går i hans besiddelse, vil du se, hvordan dine byer vil blive besat, og du vil huske min advarsel. Ring til ham nu, tag ham og giv den til mig. ” Svyatopolk sender til Cornflower: "Da du ikke vil vente på min navnedag, kom lige nu og sid sammen med Davyd."
Vasilko tager til Svyatopolk, på den måde hans kriger mødes og afskrækker: "Gå ikke, prins, de vil gribe dig." Men Vasilko tror ikke: ”Hvordan vil de gribe mig? Bare kysset korset. " Og han kommer med en lille trup til fyrste domstolen. Møder ham
Svyatopolk, de går ind i hytten, og Davyd kommer, men sidder som en stum mand. Svyatopolk inviterer: "Lad os spise morgenmad." Vasilko er enig. Svyatopolk siger: "Du vil sidde her, og jeg vil gå og bestille det." Og kommer ud. Vasilko forsøger at tale med David, men han taler ikke og lytter ikke med rædsel og bedrag. Efter at have siddet lidt stiger Davyd op: "Jeg går efter Svyatopolk, og du sidder." Så snart Davyd kommer ud, er Vasilko låst, derefter indkapslet i dobbelt fjeder og sat på vagt for natten.
Den næste dag tilbyder Davyd Svyatopolk til den blinde Vasilka: "Hvis du ikke gør dette og lader ham gå, vil du ikke regere hverken for dig eller for mig." Samme aften transporteres Vasilka i kæder på en vogn til byen ti miles fra Kiev og introduceres i en hytte. Vasilko sidder i det og ser, at hyrden Svyatopolk skærer en kniv op og indser, at de vil blinde ham. Her kommer brudgommene ind, sendt af Svyatopolk og David, spreder tæppet og prøver at slå Cornflower, der desperat kæmper, ned. Men andre angriber også, banker Vasilka ned, binder ham, griber brættet fra ovnen, sætter det på brystet og sidder i begge ender af brættet, men kan stadig ikke holde det. Derefter tilføjes yderligere to, de fjerner det andet bræt fra ovnen og knuser Vasilka så voldsomt, at hans bryst knækker. Når han holder kniven, nærmer hyrden sig til Vasilk Svyatopolkov og vil stikke den i øjet, men savner og skærer ansigtet, men igen stikker han kniven ind i øjet og skærer æblet (iriserende med eleven), derefter det andet æble. Vasilko ligger som død. Og som en død mand tager de ham med et tæppe, sætter ham på en vogn og fører ham til Vladimir-Volynsky.
På vejen stopper de for frokost på et marked i Zvizhden (en by vest for Kiev). De trækker en blodig t-shirt fra Cornflower og giver den til at vaske lath. Hun har vasket, lægger den på ham og begynder at sørge over blåblomst, som om død. Vasilko vågner op og hører et råb og spørger: "Hvor er jeg?" De svarer ham: "I Zvizhden." Han beder om vand og efter at have drukket husket, føler han sin skjorte og siger: ”Hvorfor tog de den af mig? Jeg ønsker, at jeg i denne blodige skjorte accepterede døden og dukkede op for Gud. ”
Derefter bragte Vasilka hurtigt den frosne vej til Vladimir-Volynsky og Davyd Igorevich med ham, som med en slags fangst. Vladimir Vsevolodovich i Pereyaslavtsi lærer, at Vasilko er fanget og blindet og forfærdet: "Sådan ondskab er ikke sket i det russiske land hverken med vores bedstefedre eller med vores fædre." Og straks sender han til Davyd Svyatoslavich og Oleg Svyatoslavich: ”Vi vil samle og rette op på dette onde, der blev skabt i det russiske land, desuden mellem os brødre.Faktisk vil nu broderens bror begynde at slagte, og det russiske land vil omgå - vores fjender, Polovtsy, vil tage det. ” De samles og sender til Svyatopolk: "Hvorfor blinde han sin bror?" Svyatopolk undskylder: "Det var ikke jeg, der blindede ham, men Davyd Igorevich." Men fyrsterne gør indsigelse mod Svyatopolk: ”Vasilko er ikke fanget i byen Davydov (Vladimir-Volyn) og blindet, men i din by (Kiev) fanget og blindet. Men da Davyd Igorevich gjorde dette, gribe ham eller køre ham væk. ” Svyatopolk er enig, fyrsterne kysser korset foran hinanden og skaber fred. Så fyrer fyrerne Davyd Igorevich fra Vladimir-Volynsky, giver ham Dorogobuzh (mellem Vladimir og Kiev), hvor han dør, og Vasilko regerer i Terebovlya igen.
Om sejren over Polovtsy. 1103 g
Svyatopolk Izyaslavich og Vladimir Vsevolodovich (Monomakh) sammen med deres tropper konfererer i et enkelt telt om en kampagne mod Polovtsy. Svyatopolk's trup blev modløs: "Nu er det forår - vi vil beskadige agerjord, ødelægge smerder." Vladimir skammer sig over dem: ”Du er ked af hesten, men er du ikke ked af selve stanken? Når alt kommer til alt vil en smerd begynde at pløje, men en polovtsier kommer, dræber en smerd med en pil, en hest vil tage ham væk, gå til hans landsby og beslaglægge hans kone, børn og al hans ejendom. ” Svyatopolk siger: "Jeg er klar." De sender til andre fyrster: "Lad os gå til Polovtsy - enten leve eller dø." De samlede tropper når Dnepr-stalden og kører fra Khortitsa-øen i fire dage i et felt.
Når de lærer, at Rusland kommer, kommer utallige polovtsiere til rådgivning. Prins Urusoba tilbyder: "Lad os spørge verden." Men de unge siger til Urusobe: ”Hvis du er bange for Rusland, er vi ikke bange. Vi vil besejre dem. ” Og de polovtsiske regimenter nærmer sig ubegrænset nåletræ, og Rusland imod dem. Her, fra synet af russiske soldater, angriber Polovtsy stor rædsel, frygt og ærefrygt, de er som i en lur, og deres heste er listeløse. Vores hest og fod angriber muntert Polovtsy. Polovtsianerne løber, og russerne pisker dem. Tyve polovtsiske fyrster, inklusive Urusoba, dræbes i slaget, og Belduzya fanges.
Russiske fyrster sidder og besejrer Polovtsy, bringer Belduz, og han byder på sig selv guld, sølv og heste og kvæg. Men Vladimir fortæller Belduzu: ”Hvor mange gange svor du (ikke at kæmpe) og alligevel angreb det russiske land. Hvorfor straffede du ikke dine sønner og din familie for ikke at bryde ed og du udgød kristent blod? Lad dit hoved nu være i dit blod. ” Og han beordrer at dræbe Belduz, der er skåret i stykker. Prinserne tager kvæg, får, heste, kameler, yurter med ejendom og slaver og vender tilbage til Rusland med et stort antal fangenskaber, med herlighed og stor sejr.