Det første digt. Song of Bugach Khan, søn af Dirsa Khan

I henhold til den tradition, der var etableret for længe siden blandt Oghuz, lavede Bayındır Khan en fest for Beks. Samtidig beordrede han installation af hvide telte til dem, der har sønner, røde til dem, der ikke har sønner, men har en datter, og sorte telte til børnløse bøger. For yderligere at ydmyge sidstnævnte beordrede han dem til at fodres sort fårekød og lægge dem på sort filt.

Dette blev gjort til en fremtrædende beck, Dirce Khan, der ankom med sit team ved ceremonien. Han forlod ondt af Bayyndir Khan hovedkvarter. Hjemme lavede Dirce Khan efter råd fra sin kone en fest, fodrede de sultne, gav generøse almisser ud og bad derfor om en søn fra Gud. Han havde en søn, som de begyndte at opfostre, som det var almindeligt blandt adelen. I en alder af femten, hvor han legede med sine kammerater, så han pludselig en hård Khan-tyr, der blev ført til pladsen. Hans kammerater afsluttede spillet og gemte sig. Men en modig ungdom med en knytnæve skubbede den vrede tyr hastende på ham og skar derefter hovedet af. Med den vilde entusiasme fra Oghuz Beks kaldte Korkut sit navn Bugach (Bull). I følge Oguz-traditionen tildelte faren en arv til sin søn og gav ham beking. Imidlertid begyndte krigere af Dirce Khan, misundelige på den unge mandes mod og den magt, han opnåede, at væve intriger omkring ham. Resultatet var, at Dirce Khan dødeligt sårede sin Bugach på en jagt. Mor ventede rystende på tilbagekomsten af ​​sin søn fra den første jagt tur; endda at forberede sig ifølge Oguz-skikken til at have en fest ved denne lejlighed. Da hun kun havde mødt sin mand, skyndte hun sig til ham med spørgsmål og bebrejdelser. Da hun ikke havde modtaget et svar, tog hun sine fyrre krigerpiger og gik ud for at søge efter sin søn,

Den unge mand lå i blod og knap nok med at fjerne gribbene fra sig selv. Khizyr dukkede op og advarede ham om, at medicinen mod sårene muligvis var saften af ​​bjergblomster blandet med modermælken og derefter forsvandt. Moren ankom, tog sin søn væk, helbrede, men hun holdt al denne hemmelighed for sin mand. Den unge mand kom sig endelig. I mellemtiden besluttede fyrre af Dirces krigere at sætte en stopper for khanen selv: de konspirerede om at binde ham og overføre ham i fjendernes hænder. Efter at have hørt om dette vendte khanens kone sig til hendes søn, fortalte ham, hvad der var sket og bad hende om at hjælpe sin far med at komme ud. Bugach gik alene for at møde angriberen og overhalede dem på parkeringspladsen. Dirce Khan genkendte ikke sin søn, bad forræderne om tilladelse til at gå i kamp med den unge mand, så de i tilfælde af sejr ville frigive ham. De blev enige. Men den unge mand sluttede sig til slaget med fyrre forrædere, dræbte nogle af dem, fangede nogle og frigav sin far. Bugach-khan modtog beqi fra Baiyndir-khan, og Korkut komponerede et ozuzname-digt om ham.

Det tredje digt. Song of Bamsa-Beyrek, søn af Kam-Bura

Da han så sønnerne til Beks, som tjente i receptionen i Bayyndir Khan, var Kam-Bura-bek meget trist: Han havde ikke en søn. De tilstedeværende på festen bad til Gud, at han ville sende ham en søn. Så sagde en anden beck om sit ønske om at få en datter. Becks bad også for ham. På samme tid blev begge gader enige om at gifte sig med deres ufødte børn. Og så blev der født en søn i Kam-Bura, der fik navnet Bamsa-Beirek.

Drengen voksede hurtigt op og mænd. Som femten blev han en helt, en gang sammen med sine kammerater gik han på jagt. Han blev kontaktet af købmænd, der klagede over røverne. Den unge mand besejrede løsrivelsen af ​​røverne og returnerede varerne til købmændene.

Det er bemærkelsesværdigt i denne episode, at den unge mand, efter at have vist heroisme, fik retten til at indvie i henhold til den gamle Oguz-skik.

På jagt efter en anden gang bemærkede Bamsa-Beirek telte i steppen, der tilhørte en kammerat, der var forlovet med ham. Dede Korkut blev sendt som matchmaker. De spillede et bryllup, men den første bryllupsnat angreb herskeren af ​​fæstningen Bayburd hovedkvarteret for den unge mand og tog ham fange. Bamsa-Beirek tilbragte sytten år i fængsel. I mellemtiden blev et rygte spredt om hans død, og hans kone blev tvunget til at acceptere et ægteskab med en anden ung beck. Efter at have aftalt det, sendte hun købmændene på jagt efter sin mand. Sidstnævnte var i stand til at informere Bamsa-Beirek om, hvad der var sket. Bamsa-Beyrek formåede at flygte. Ikke langt fra fangehullet opdagede han sin hest og rejste på rejsen. På vejen mødte jeg en sanger, der skulle til brylluppet, udvekslede sin hest mod et musikinstrument, han kom til brylluppet og foregik at være et hellig fjols. Beyrek begyndte at underholde folk med sine fornemmelser, og deltog derefter i konkurrencer i bueskydning og kom sejrende ud. Kazan kunne lide sine tricks. Sidstnævnte udnævnte Beirek til bryllupsopbakning. Udnyttelse af dette gik Beirek til den kvindelige halvdel og krævede, at bruden dansede for ham. Da han så sin ring på hendes finger, åbnede han sin kone. Brylluppet var ked af det. I finalen angriper Beirek Bayburd-fæstningen og frigører niogtredive af hans medarbejdere.

Det femte digt. Sang af den dristige Dumrul, søn af Spirit-Koji

En bestemt Delu Dumrul, søn af Spirit-koji, byggede en bro over et vandfrit flodbund og opkrævede treogtredive penge fra dem, der krydsede broen, og fyrre - fra dem, der ikke gjorde det. Han pralede af, at der ikke var nogen, og at der ikke var nogen, der var lig med styrke. En gang stoppede en nomade ved broen. Og blandt aliens var der en syg dzhigit, der snart døde. Grædende steg over ham. Han kørte hen til nomadikeren Del Dumrul og spurgte, hvem jigit-morderen var. Da han lærte, at den ”rødvingede Azrael” havde taget sit liv, spurgte han om ham og krævede, at Gud sendte Azrael til ham for at måle sin styrke. Han ønskede at straffe ham, så han ikke længere turde tage unge menneskers liv.

Gud kunne ikke lide Del Dumruls dristighed, og han beordrede Azrael til at tage sit liv fra Del. En gang sad Delu Dumrul med sine fyrre ryttere og drak vin. Pludselig dukkede Azrael op. Ved siden af ​​sig med vrede råbte becken til ham og spurgte, hvordan han, så grim, optrådte for ham uden advarsel. Da han fandt, at Azrael var foran ham, beordrede Del Dumrul, at dørene skulle låses og styrtede ham med et sværd. Azrael vendte sig om til en due og flagrede ud af vinduet. Dette betændte Dela Dumrul endnu mere. Han tog sin ørn og red efter Azrael. Han dræbte et par duer og vendte hjem. Og her dukkede Azrael igen op for ham. Bange hest bankede over sin rytter. Straks sad Azrael på Delus bryst og var klar til at tage sit liv. Til Del Dumruls bøn om at skåne ham, svarede Azrael, at han kun var den almægtige Guds budbringer, kun Gud ville give og fjerne livet. Og dette var en åbenbaring for Del Dumrul. Han bad Gud om at redde sit liv ved underkastelse. Gud bad Azrael om at holde ham i live, men krævede i stedet livet for en anden. Delu Dumrul gik til sine ældre forældre med en anmodning om, at en af ​​dem ofrer sig selv for ham. Forældre var ikke enige. Derefter bad Del Dumrul Azrael om at opfylde sit sidste ønske: at gå med ham til sin kone for at give ordrer inden hans død. Afsked med sin kone beordrede Del Dumrul hende til at gifte sig, så børnene ikke ville vokse op uden en far. Min kone var klar til at give sit liv for ham. Gud accepterede dog ikke hendes sjæl, men beordrede Azrael til at tage livet af sine forældre Del Dumrul, mens han lovede de trofaste ægtefæller hundrede og fyrre års liv.

Sjette digt. Song of Kan-Turali, søn af Kangly-koji

I Oghuz-tiden boede der en klog mand ved navn Kangly-koja. Han planlagde at gifte sig med sin søn Kan-Turala, og han stillede usædvanlige krav til bruden: Hun må komme ud af sengen tidligere end hendes mand, sadle hesten og sidde på ham tidligere end hendes mand, og inden hendes mand angriper gyauraen, skal hun angribe dem og bringe deres hoveder. Kangly-koja foreslog, at sønnen selv skulle lede efter en brud. Den unge mand rejste over hele Oguz-verdenen, men forgæves: han fandt ikke bruden til sin smag. Derefter søgte hans far efter de ældste og også til ingen nytte. Og derfor besluttede de gamle at rejse til Trebizond, hvis hersker havde en smuk datter af heroisk bygning, der var i stand til at trække en dobbelt bue. Pigens far meddelte, at han ville give sin datter væk for en, der kan besejre tre dyr: en løve, en sort tyr og en sort kamel.

Efter at have hørt om sådanne forfærdelige forhold besluttede Kangly-koja at fortælle sin søn alt dette. ”Hvis han finder nok mod i sig selv, så lad ham gøre krav på pigens hånd, hvis ikke, så lad ham være tilfreds med Oghuz-pigen,” tænkte han.

Kan-Turals var ikke bange for disse forhold. Ledsaget af fyrre ledsagere gik han til Trebizond og blev modtaget med hædersbevisning. Den unge mand besejrede dyrene. De spillede et bryllup, men brudgommen besluttede straks at vende hjem og gifte sig efter hans egne skikke og først derefter forbinde sig med sin elskede.

På vej hjem besluttede Kan-Turali at slappe af. Vælg et passende sted. Den unge mand faldt i søvn. Seljan-khatun, bruden af ​​Kan-Turala, frygtet for forræderi fra sin far, tog på sig rustning og begyndte at se på vejen, mens brudgommen sov. Hendes frygt blev virkelig. Herskeren af ​​Trebizond besluttede at returnere sin datter tilbage og sendte en stor løsrivelse efter Kan-Turaly. Seljan-Khatun vågnede hurtigt brudgommen, og de gik ind i slaget, hvor hun mistede synet af Kan-Turala. Pigen fandt ham gående og såret i øjet. Koaguleret blod blinde ham. Sammen skyndte de sig til giaurs og udryddede alle. I slutningen af ​​slaget monterede Seljan-khatun en såret brudgom på en hest og satte ud på en yderligere rejse. På vej til Kan-Turali, i frygt for at skamme sig selv ved at blive frelst takket være hjælp fra en kvinde, besluttede han at forholde sig til Seljan-Khatun. Hun, fornærmet af brudgommens angreb, accepterede slaget og dræbte næsten ham. Derefter fandt sted forsoning sted. Kan-Turali indså, at han havde fundet den pige, han ville have. Vi blev gift igen.

Det ottende digt. En sang om, hvordan Basat dræbte Depegez

En gang angreb fjenden Oguzes. Lejren er migreret. I forvirringen blev Aruz-kojis baby dræbt. Han blev afhentet af en løvinde og fodret. Efter nogen tid vendte Oguzerne tilbage til deres parkeringsplads. Hyrden sagde, at der hver dag vises en skabning fra vederbåndet, der går som en person, påvirker heste og suger blod. Aruz genkendte ham som sin savnede søn, tog ham med hjem, men han fortsatte med at gå ind i løvehulen. Til sidst inspirerede Dede-Korkut ham, at han var en mand, og at han skulle være sammen med mennesker, ride heste og give ham navnet Basat.

En anden gang, da Oghuz flyttede til sommerflyvningen, mødte hyrden Aruza adskillige peri ved kilden, fangede en af ​​dem, mødte hende, hvorefter perien fløj væk og bad hyrden komme og tage hende "løfte" fra hende et år senere. Et år senere, da Oguzerne igen vandrede til sommerflyvningen, opdagede hyrden en lys skinnende bunke ved det forår. Peri fløj ind, kaldte hyrden, gav ham sit "løfte" og tilføjede: "Du bragte død til Oghuz."

Hyrden begyndte at kaste sten i en bunke. Men med hvert slag voksede hun. Oguz-bier optrådte ved kilden, ledet af Bayindir Khan. Dzhigits begyndte at ramme dyngen. Men hun voksede. Til sidst rørte Aruz-koja hendes sporer, hun brast, og en dreng kom ud af hende med det ene øje på hovedet. Aruz tog denne dreng, bragt til sit hjem. De inviterede flere sygeplejersker, men han ødelagde alle: ”En gang trak han brystet, tog al mælken til dråbe; en anden gang trukket, tog alt blodet fra hende; trak tredje gang, tog hendes sjæl. " Så begyndte de at fodre ham med fåremælk. Han voksede hurtigt og begyndte at angribe børn. Uanset hvordan Aruz straffede ham, hjalp intet. Til sidst blev Degegez kørt ud af huset.

En mor peri dukkede op, satte en ring på fingeren. Degegez gik ud over Oguz-lejren, klatrede op på et højt bjerg og blev en røver. Han angreb besætninger, mennesker og fortærede alle. Ingen kunne sammenligne sig med ham. Alle fremtrædende Oguz-bøg, inklusive den almægtige Kazan, blev besejret af ham. Derefter besluttede de at sende Dede Korkut til ham til forhandlinger. Depegez krævede tres personer om dagen for at spise. De blev enige om, at oghuzerne ville give ham to mennesker og fem hundrede rams om dagen og lægge to kokke til ham, som skulle lave mad til ham. Oguzes udvalgte mennesker på sin side fra hver familie. En gammel kvinde havde to sønner. Den ene blev taget væk, da drejen nåede den anden, hun bad. De rådede hende til at henvende sig til Basat, sønnen af ​​Aruz-koji, som var berømt som en helt. Basat accepterede at deltage i kamp med kannibalen, men ved det første forsøg på at bekæmpe ham blev han fanget, fængslet i en hule og overdraget til kokke. Da kannibalen sov, pegede kokke på hans eneste sårbare sted - øjet. Basat opvarmede spydet og blinde dem Degegez. En rasende kannibal til at fange og straffe fjenden stod ved indgangen til hulen; da han frigav rams, kontrollerede han hver af dem, men Basat formåede at komme ud af hulen i skindet på en ram. Degegez prøvede yderligere tre gange at besejre fjenden (ved hjælp af den magiske ring, den fortryllede kuppel, som han placerede Basat, og det magiske sværd), men forgæves. Endelig dræbte Basat kannibalen med sit magiske sværd.