"Guddommelig komedie" er middelalderens største værk på renæssancens tærskel. Dante skabte en guide til efterlivet i så detaljeret (især i første del), at hans samtidige var bange for digteren: De var sikre på, at han virkelig var i den næste verden. Præcis hundrede kapitler fortæller om en usædvanlig rejse til Gud. Værket indeholder mange referencer til antikken, så uden en grundlæggende viden om myter vil det ikke være let at læse denne bog. Vi tilbyder dig at læse en kort genfortælling af "Divine Comedy" af Dante Alighieri, og anbefaler også at læse boganalyse, for helt sikkert at forstå og forstå alt.

Helvede

Fortællingen foregår i den første person. Dante Alighieri mistede sig i skoven halve sit liv. Digteren er i fare fra rovdyr, personificerer laster: en ulv, en løve og en gaupe (i nogle oversættelser af panteren). Han bliver frelst af spøgelsen fra den gamle romerske digter Virgil, som Dante ærede sig som sin lærer. Virgil foreslår at tage på en tur til helvede, skærsild og paradis. Dante er bange, men den gamle digter rapporterer, at han gør dette på anmodning af Beatrice, den afdøde elskede Alighieri, for at redde sin sjæl. De ramte vejen. Over helvede døre er der skrevet ord om, at hvis en sjæl kommer hit, så vil håbet ikke længere hjælpe det, da der ikke er nogen vej ud af helvede. Her smelter sjælen fra de "ubetydelige", som hverken har gjort noget godt eller ondt i livet. De kan ikke gå til helvede eller paradis. Acheron River bærer heltene fra den mytiske værge Charon. Dante mister bevidstheden, som efter hver overgang til næste runde.

1. Helvede er repræsenteret i digtet i form af en tragt, der fører til midten af ​​jorden, nær Jerusalem. I den første runde Helvede, kaldet "Limb", møder Dante sjæle fra de retfærdige, der døde før Kristus. Disse mennesker var hedninger og kan ikke blive frelst. Også i Limba er sjæle fra ufødte babyer. Her, i et mørke, der ligner Hades rige, hviler Virgils sjæl. Dante taler med Homer, Sophocles, Euripides og andre gamle digtere.
2. Anden runde repræsenterer synders synders dom i spidsen for dæmonen Minos. Ligesom Charon er Minos rasende over, at en levende person er i helvede, men Virgil forklarer ham alt. I den anden runde, drevet af lidenskabers helvede vind, plages sjæle, der er plaget af synd fra vellystighed (Cleopatra, Elena Troyanskaya, Achilles og andre).
3. Tredje cirkel synd - ondskab. Den gigantiske trehovedede hund Cerberus river mange gange syndere, der ligger i mudderet. Blandt dem er helten i en af ​​Decameron-novellerne, ondsinden Chacco. Han beder Dante om at tale om sig selv i live.
4. vagtpost fjerde runde - dæmonen Plutos (i mytologi - rigdommens gud). Købmændene og skorpankerne ruller sten på hinanden og skælder ud. Blandt de første bemærker Dante mange præster.
5. Femte cirkel - Den Stygian-sump, som Acheron strømmer ind i. Vred drukner i det. Phlegius, søn af Ares, der ødelagde det Delfiske tempel, smugler digtere gennem det. En båd nærmer sig Diætens tårn. I den plages syndere, som ikke længere har begået synder ved svaghed, men af ​​deres egen fri vilje. Digtere er ikke tilladt i længe af dæmoner, formaningerne om Virgil hjælper ikke.
6. Portene åbnes af den himmelske messenger, som kom til hjælp fra heltene ved vand. Sjette cirkel Ada er en kirkegård med brændende grave omkring hvilke furies og hydras flyver. Kætere er i brand, blandt hvilke Dante lægger mærke til graverne til pave, der er væk fra den katolske kirke. Han anerkender også sin forfædres politiske fjende. De døde ved ikke om nutiden, men de kan se fremtiden.
7. Syvende cirkel dedikeret til vold, er han bevogtet af dæmonen Minotaur. Digtere ser ruiner fra et jordskælv under Jesu Kristi død. Dette sted er opdelt i 3 moats: vold mod nabo, mod sig selv og mod Gud. I den første strømmer en blodig flod, hvor syndere drukner, og centaurer rov for alle, der prøver at komme ud. Chiron, hvis blod dræbte Hercules, smelter helterne yderligere. Det andet bælte er fyldt med træer, hvor selvmords sjæle lever. Harpier cirkler rundt, angriber konstant planter. Når Dante bryder en gren, høres et stønn, og i stedet for tjære flyder blod. Selvmords sjæl forlod deres egne kroppe og vil ikke vende tilbage til dem efter den sidste dom. I den tredje vollgrav passerer Dante og Virgil gennem et øde felt, hvorpå der i ildregn er afslappede gudhatere. Virgil forklarer Dante, at floden Acheron og Styx, der løber ud i søen Kotsit, er menneskehedens tårer, der er bundet i laster. For at gå ned til den ottende cirkel sidder heltene på det flyvende monster af Gerion og personificerer bedrag.
8. Ottende cirkel løgnere og tyve brænder i ilden. Kala-floder flyder, nogle syndere fratages lemmer, en af ​​dem bevæger sig og holder sit hoved i stedet for en lanterne, den anden ændrer hans kroppe med en slange i frygtelig smerte. Demoner skræmmer digtere og (for at fange) vise dem den forkerte vej, men Virgil formår at redde Dante. Ulysses, Tiresias 'sandsyner såvel som Dante's samtidige, plages her. Helte kommer til gigantbrønden - Nemvrod, Efialt og Antey, der transporterer digterne til den niende cirkel.
9. Den sidste helvede cirkel Det er en ishule, hvor forrædere, der plages til halsen, er frosset i is. Blandt dem Kain, der dræbte sin bror. De er vrede over deres skæbne og skammer sig ikke over at bebrejde Gud for alt. I midten af ​​jorden fra isen kan du se det trehovedede monster Lucifer. I de tre kæber tygger han uendeligt Brutus og Cassius (Cæsarens forrædere) såvel som Juda. Digtere kravler ned langs Lucifers uld, men Dante er snart overrasket over, at de rykker op, da dette allerede er den modsatte halvkugle. Digtere vælges på overfladen af ​​Jorden til den ø, hvor Purgatory befinder sig - et højt bjerg med en afkortet top.

Purgatory

En engel smugler sjæle til paradis til kysten. I bunden er skarer af uagtsomme, det vil sige dem, der omvendte sig, men på samme tid for doven til at gøre det. Dante og Virgil passerer gennem de jordiske herskeres dal til portene til Skærsilden, hvortil der er tre trin: spejl, ru og fyrig rød. En engel forsegler på panden på Alighieri 7 bogstaver “P” (synder). Du kan kun klatre på bjerget om dagen, mens du ikke kan vende dig.

Den første rand af skærsilden er besat af de stolte, der bærer tunge sten på ryggen. Under hans fødder ser Dante billeder med eksempler på ydmyghed (for eksempel Jomfruens meddelelse) og straffet stolthed (faldet fra oprørske engle). Hver avsats er beskyttet af engle. Under opstigningen til den anden avsats forsvinder den første “P”, og resten bliver mindre klare.

Digtere stiger højere. Her langs klippen er misundelige mennesker, der er blinde. Efter hver opstigning til den næste avsats drømmer Dante og personificerer sin søgen og åndelige opstigning.

Den tredje afsats er beboet af den vrede. Sjæle vandrer rundt i tågen, der har indhyllet bjerget i denne del: Sådan skjulte vrede deres øjne i livet. Det er ikke første gang, at Dante har hørt de højtidelige udråb af engle.

De første tre avsatser blev dedikeret til synderne forbundet med kærligheden til det onde. Fjerde - med utilstrækkelig kærlighed til Gud. Resten - med kærlighed til falske varer. Den fjerde avsats er fyldt med kedelig, der tvinges uendeligt til at løbe rundt på bjerget.

På den femte avsats er afslappede købmænd og spildere. Dante knæler foran paveens sjæl, men hun beder om ikke at forstyrre hendes bøn. Alle begynder at prise Gud, når de føler et jordskælv: Dette sker, når sjælen får helbredelse. Denne gang bliver digteren Stacius frelst. Han slutter sig til Dante og Virgil.

Sult gluttony på den sjette avsats, sulter fra sult, mængde omkring et træ med appetitvækkende udseende frugter, der er umulige at nå. Dette er en efterkommer af videnstræet. Dante genkender sin ven Forese og kommunikerer med ham.

Den sidste avsats er fyldt med ild, hvorigennem skarer af sodomitter og dem, der følte kvægkærlighed løber. Dante og Virgil passerer gennem flammen. Det sidste bogstav “P” forsvinder. Dante besvimer igen og ser en drøm, da en pige plukker blomster til en anden.

Digteren vågner op på jordens paradis, stedet hvor Adam og Eva boede. Her strømmer Leta (syndens glemselv) og Evnoy (floden til minde om det gode). Dante fornemmer stærk vind: Primærflytteren sætter himlen i bevægelse. Digteren er vidne til en procession, der går til den angrende synder. Blandt dem er hidtil uset dyr, mennesker, der personificerer dyder, samt griffinen - halv-halvørn, symbol på Kristus. Med fremkomsten af ​​Beatrice, ledsaget af hundrede engle, forsvinder Virgil. Dante omvender sig over sin elskedes utroskab, hvorefter pigen Matelda dypper ham i glemmebogen. I Beatrice øjne ser Dante refleksionen af ​​en griffin, der konstant skifter form. Griffinen forbinder et kors fra grene af videnstræet, og det er dækket med frugter. Dante ser på visionerne, der symboliserer den katolske kirkes skæbne: en ørn flyver på en stridsvogn, en ryg sniker sig op til den, en drage kravler ud under jorden, hvorefter vognen bliver til et monster. Dante kaster sig ned i Evnoy.

Paradis

Dante og Beatrice stiger op i himlen gennem en ildkugle. Hun ser op, han er på hende. De når den første himmel - Månen, der trænger igennem Jordens satellit. Her er sjæle fra dem, der bryder løfterne, som digteren tager til eftertanke.

Helte stiger op til Merkur, hvor ambitiøse figurer bor. Mange lysende sjæle flyver ud for at møde dem, en af ​​dem - kejser Justinian - reflekterer over Romas historie. En forklaring af behovet for korsfæstelse følger.

På Venus, i den tredje himmel, skal du leve kærlig, højtideligt cirkle i luften med engle.

Solen, som alle planeterne i digtet, drejer rundt om Jorden. Den lyseste stjerne er beboet af vismændene. Sjælens danser synger, at deres lys vil forblive efter opstandelsen, men vil skinne i kroppen. Blandt dem bemærker Dante Thomas Aquinas.

Den femte himmel er Mars, krigernes habitat for tro. Inde i planeten samles et kors fra de stråler, langs hvilke sjæle flyver og synger. Hvis Dantes far går blandt de stolte i Skærsilden, fortjente hans oldefar at være her på Mars. Forfædres sjæl forudser Dantes eksil.

Dante og Beatrice stiger op til Jupiter, hvor bare herskere er salige. Sjæle, blandt dem er David, Konstantin og andre hersker, stiller op i lærerige sætninger og derefter i en enorm ørn. De af dem, der levede før Kristus, forventede stadig ham og har ret til at gå til himlen.

I den syvende himmel - Saturn - lever kontemplatorer, det vil sige munke og teologer. Beatrice beder Dante om at distrahere fra hende, og digteren bemærker en stige, langs hvilken engle og lysende sjæle, der kommer ned til ham, falder ned til ham som lys.

Fra stjernehimmelen, hvor triumferende sjæle bor, ser Dante Jorden. Fra et stærkt lys besvimer han og føler, at hans syn dæmpes. Helte mødes af erkeengelen Gabriel. Apostelen Peter beder Alighieri om tro, apostlen James om håb og apostlen Johannes om kærlighed. Dante svarer hver enkelt bekræftende: han tror, ​​håber og elsker. Beatrice fjerner støv fra Dantes øjne. Alighieri taler med Adam, hvorefter han ser, hvordan Peter bliver rød. Dette er et tegn på, at den fungerende pave ikke er værdig til sin titel.

Dante og Beatrice når Prime Mover, et lille lyspunkt, hvorfra man ser engle bevæge himlen. Dette sted ser ud til at være den mindste himmel, mens hver himmel med opstigningen af ​​helte skal være større end den foregående. Dante lærer, at englenes hovedopgave er himmelens bevægelse.

Endelig kommer Dante ind i Empireus eller Windrose og ser en lysflod passere i søen inde i en gigantisk rose, der forvandles til et amfiteater. Sankt Bernard af Cleves bliver Dante's tredje dirigent, da Beatrice sidder på tronen. På de overfyldte trin sidder de retfærdige sjæle. På den kvindelige side er Maria, Lucia, Eve, Rachel og Beatrice. Overfor dem ledes mænd af døberen Johannes. Bernard af Clever peger op, og Dante, som gradvist mister bevidstheden fra stærkt lys, ser Gud: tre farverige cirkler, der reflekterer hinanden, hvor den ene poeter begynder at skelne et menneskeligt ansigt. Dante Alighieri holder op med at se og vågner op.

Se videoen: The Divine Comedy By Dante Alighieri CH01 (November 2024).