Jeg har for nylig besøgt Cloud Forest-templet, hvor ceremonien med at forklare sutraen fra Flower of the Law fandt sted, og jeg mødte to fantastiske gamle mænd der, de var ældre end almindelige mennesker. Den ene var hundrede og halvfems år gammel, den anden hundrede og firs. Templet var overfyldt med mange mennesker, munke og lægfolk, tjenere og tjenere, vigtige herrer og almindelige mennesker. Men mentor-fortolkeren af sutraerne dukkede ikke op, og alle forventede tålmodig. Her ord for ord, og de ældste begyndte at huske fortiden - fordi de overlevede tretten kejserlige regeringsperioder og så og huskede alle hovmestre og kejsere. Alle de tilstedeværende flyttede sig tættere på for at lytte til historier om antikken. Hvor ellers hører du dette! De ældste, og deres navne var Yotsugi og Shigeki, ønskede virkelig at huske, hvad der skete i gamle dage, de sagde, at i gamle tider mennesker, hvis de ville tale, men ikke kunne, grave et hul og fortalte deres hemmeligheder ind i det.
Hvor underholdende det var at se på den gamle mand Yotsugi, da han åbnede en gul fan med ti planker af ibenholt persimmon og lo vigtigt. Han ville fortælle publikum om den glade skæbne for hans herredømme Mr. Mitinagi fra den magtfulde familie Fujiwara, der overgik alle i verden. Dette er en vanskelig og stor sag, og derfor bliver han nødt til at fortælle den ene efter den anden om mange kejsere og kejserinde, ministre og høje værdighedspersoner. Og så vil tingene i verden blive tydelige. Og Yotsugi vil kun tale om, hvad han hørte og så.
De forsamlede i templet glædede sig og flyttede sig endnu tættere på de ældste. Og Yotsugi udsendte: ”Fra verdens skabelse, den ene efter den anden til den nuværende regeringsperiode, har otteogtreds generationer af kejsere ændret sig, undtagen syv generationer af guder. Den første var kejser Lzimmu, men ingen husker de fjerne tider. Selv er jeg vidne til den tid, da Kajo, den første dag af tredje måne i det tredje år, i året for den yngre bror til ild og hest, kejser Montoku steg op tronen og regerede verden i otte år. Hans mor, kejserinde Gojo, var dedikeret til de vidunderlige digte af den berømte digter Arivar Narikhir. Hvor smukt og yndefuldt liv var det i gamle dage! Ikke som nu. ”
Shigaki sagde: ”Du bragte et spejl, og det reflekterede de adelige og berømte menneskers mange skæbner. Vi har en fornemmelse af, at morgensolen skinnede lyst på os mod mange års mørke. Jeg er nu som et spejl i kamkassen, der ligger forladt i kvindekamrene. Det er svært at se noget. Når vi står imod dig, som et poleret spejl, ser vi fortiden og fremtiden, skæbner, karakterer og former. ”
Yotsugi udtrykte det på denne måde: "Jeg er et gammelt spejl, / Og kejserne ser i mig / Kejserne, deres efterkommere - / På række - / Ikke en eneste er skjult."
Yotsugi fortalte: ”Venstreminister Morotada var den femte søn af den adelige Tadahira. Han havde en datter med uforklarlige charme. Da hun skulle til paladset og komme ind i vognen, strækkede hendes hår sig over hele gårdspladsen til hovedsøjlen i receptionen, og hvis der blev lagt hvidt papir under hendes hår, ville ikke et eneste stykke være synligt. Hjørnene på hendes øjne var lidt nede, hvilket var meget elegant. Da kejseren først fandt ud af, at denne unge dame udefra kender den berømte antologi, ”Collection of Old and New Songs of Japan,” og besluttede at prøve det. Han skjulte bogen og reciterede åbningslinjerne for forordet, “Yamato Songs ...” uden at være med, og hun fortsatte let og læste derefter vers fra alle sektioner, og der var ingen uoverensstemmelser med teksten. Når han hørte om dette, tog den ædle herre hendes far, den venstre minister i Morotada, på sig ceremoni tøj, vaskede hænderne og beordrede at læse sutraerne overalt og bad for hende selv. Og kejseren blev forelsket i Morotadas datter med en usædvanlig kærlighed, lærte hende personligt at spille ziter, men så, siger de, gik hans kærlighed fuldstændigt forbi. Hun fødte en søn; for alle var sønnen god og smuk for sig selv, men sørget af hovedet. Så sønnen til den store hersker og barnebarn af den herlige mand til venstre minister Morotada viste sig at være moralsk - dette er virkelig fantastisk! ”
Yotsugi sagde: ”Da kejser-munken Sanjou stadig levede, var alt i orden, men da han døde, ændrede alt sig for den vanærede prins, og det var ikke som det plejede at være. Domstolene kom ikke til ham og forkælet sig med underholdning med ham, ingen tjente ham. Der var ingen, der delte timer med kedsomhed med ham, og han kunne kun absent undskylde erindringer om bedre tider. Domstolene blev bange og frygtede for den nye kejsers vrede og undgik prinsens kamre. Og husets beboere følte, at det var vanskeligt at tjene ham, og de laveste tjenere i paladsordenen anså skam at rense i hans kamre, og derfor voksede græsset tæt i hans have, og hans hus var faldet ned. De sjældne hovmænd, der undertiden besøgte ham, rådede ham til at give afkald på sin arv og give afkald på hans værdighed, før de blev tvunget til at gøre det. Og da budbringeren af den magtfulde Mitinagi fra Fujiwara-klanen viste sig for prinsen, oplyste han ham, at han besluttede at få en munks klipning: ”Jeg har ikke fået tiden til mit ophold i kronprinsens værdighed og min skæbne i denne verden. Efter at have lagt min værdighed ned, vil jeg slukke mit hjerte og blive asketisk på Buddhas sti, gå på pilgrimsrejse og forblive i fred og ro. "
Rallyet, der frygtede for, at prinsen kunne skifte mening, dukkede op for ham, ledsaget af hans sønner og en stor strålende retinue, med vandrere og avancerede ryttere. Hans vej ud var overfyldt og støjende, og det må have været urolig i hans hjerte, skønt han havde gjort sig op. Mr. Mitinaga forstod hans følelser og serverede ham ved bordet, serverede retter og tørrede bordet med egne hænder. Efter at have mistet sin høje rang, sørgede den tidligere prins hårdt over tabet og døde snart. ”
Yotsugi sagde: ”En seniorrådgiver var naturligvis dygtig til at lave ting. Den suveræne på det tidspunkt var stadig meget ung i årevis, og han gik med til på en eller anden måde at befale sine hovmænd at bringe ham nyt legetøj. Og alle skyndte sig at lede efter forskellige vidundere - guld og sølv, lakerede og udskårne - og bragte til den unge kejser et helt bjerg af smukke legetøj. Seniorrådgiveren lavede en snurretop og fastgjorde lilla ledninger til ham og vendte sig foran kejseren, og han begyndte at løbe efter toppen i cirkler og have det sjovt. Og dette legetøj blev hans konstante underholdning, og han så ikke engang på bjerget af dyre vidundere, og hofmændene lavede også fans af guld og sølvpapir med gnister, og plankerne af duftende træ med forskellige smarte, skrev sjældne vers på utroligt smukt papir. Seniorrådgiveren tog imidlertid et simpelt gulaktigt papir med et vandmærke til ventilatoren, og ”holdt tilbage sin pensel” skrev utroligt et par poetiske ord i ”græsklædning”. Og alle var henrykte over, og suverænen lagde denne fan i hans håndkiste og beundrede ofte den. "
Yotsugi sagde: ”Engang en gang gik suverænen på en ridetur og tog en ung side fra Fujiwara-klanen med sig, den suveræne ville være med til at underholde sig med at spille ziter og spillede den ved hjælp af specielle kløer, der blev lagt på fingrene. Så kejseren gik ud for at droppe disse kløer et eller andet sted undervejs, og uanset hvordan de kiggede efter dem, kunne de ikke finde dem. Og under rejsen var der ingen andre kløer at få, og så beordrede kejseren, at siden skulle forblive på dette sted, og klørne ville helt sikkert blive fundet. Og han vendte sin hest og gik til paladset. Den dårlige side arbejdede meget på at finde disse kløer, men de var intetsteds at finde. Det var umuligt at vende tilbage med intet, og drengen lovede Buddha at han skulle bygge et tempel på det sted, hvor klørne blev fundet. Hvordan kunne et sådant ønske være opstået i et så ungt hjerte? Det kan ses, at alt dette var forudbestemt: både det faktum, at kejseren faldt sine kløer, og som beordrede siden til at lede efter dem. Dette er historien om Gorakuji-templet. Han planlagde at bygge en meget ung gutt, hvilket naturligvis er overraskende. ”
Yotsugi sagde: ”To drenge blev født fra prinsens datter, ligesom to slanke træer, smukke og smarte, de voksede op og blev junior militære ledere ved domstolen, herrer,“ pluk blomster ”. En gang, i året med den ældre bror til træet og hunden, brød et grusomt vejr ud, og den ældre bror døde om morgenen og den yngre bror om aftenen. Man kan kun forestille sig, hvad morens følelser var, hvor to børn døde i løbet af dagen. I mange år fulgte den yngre bror nidkærligt Buddhas love og sagde, når han dør, til sin mor: "Når jeg dør, skal du ikke gøre noget, der er passende i sådanne tilfælde med min krop, bare læs sutraen af loven om lov over mig, og jeg vil helt sikkert vende tilbage." Hans mor glemte ikke dette vidnesbyrd, men da hun ikke var inde i sig selv efter døden af to, vendte en anden fra huset hovedet mod vest og alt det, der skulle, og derfor kunne han ikke vende tilbage. Senere drømte han om en drøm om sin mor og henvendte sig til hende med vers, for han var en vidunderlig digter: ”Hun lovede mig fast, / Men hvordan kunne du glemme / At jeg snart kommer tilbage / Fra flodens bredder / krydsede”.
Og hvordan beklagede hun det! Den yngste søn var af sjælden skønhed, og i fremtidige generationer er det usandsynligt, at nogen, der er overlegen, vises. Han var altid lidt slurvet med tøj, men meget mere elegant end alle dem, der prøvede deres bedste. Han var ikke opmærksom på mennesker, men mumlede kun under næsen sutraen fra loven om blomster, men med hvilken uovertruffen nåde han fingerede krystalkugler! Den ældre bror var også smuk, men meget ruder end den yngre. En gang efter døden dukkede de op i en drøm for en bestemt lærd munk, og han begyndte at spørge dem om deres skæbne i dødskammeret og fortælle, hvordan mor sørger over sin yngre bror, og han svarede, smilende kærligt: ”Det, vi kalder regn, / Dette er lotuses spredt på tæppet. / Hvorfor / ærmer er våde fra tårer / I min hjemby? ”
Hofmændene huskede, hvordan den yngre bror en gang under et snefald besøgte den venstre minister og brød en blommegren vejet i sne i hans have, han rystede den, og sneen brusede langsomt flager på sin kjole, og da bagsiden af hans kjole var falmet gul, og ærmerne da han plukkede en gren, vendte sig indad og ud, plettet sneen dem, og det hele i sneen skinnede med en sådan skønhed, at nogle endda græd. Det var fyldt med sådan en trist charme!
Yotsugi sagde: ”Én kejser var besat af en ond ånd og var ofte i dårligt humør og kunne undertiden helt glemme sig selv og fremstå i en latterlig form overfor sine motiver, men han vidste, hvordan han skulle komponere smukke sange, folk sendte dem forbi munden og ingen kunne sammenligne med ham i poesi. Han omringede sig kun med udsøgte ting, jeg fik æren af at se hans tushenik, som han donerede til læsning af sutraerne, når sjette prins blev syg: på kysten blev afbildet Mount Khorai, langarmede og langbenede væsener, og alt blev gjort med ekstraordinær kunst. Størrelsen af hans redskaber er ubeskrivelig. Hans sko blev udført for at vise folket. Han malede meget dygtigt, vidste, hvordan han skulle tegne rullende hjul i en vogn med den uovervindelige kunst blæk, og når han en gang skildrede de skikke, der blev vedtaget i velhavende huse og blandt beboere, så meget, at alle var forelsket.
Der var ingen ende på Yotsugis historier, en anden ældste Shigeki gentog ham, og andre mennesker, tjenere, munke, tjenere, huskede også detaljerne og tilføjede det, de vidste om livet for de japanske vidunderlige mennesker. Og de ældste stoppede ikke med at gentage: ”Hvor glade vi mødte. Vi åbnede posen, som forblev lukket i årevis, og rev alle huller, og alle historier brast ud og blev ejendom for mænd og kvinder. Der var sådan en sag. Engang ankom en mand med hellig liv, som ville vie sig til at betjene Buddha, men tøvede, ankom til hovedstaden og så ministeren vises i den skinnende frakke til gården, tjenerne og livvagterne løb foran ham, og hans undersåtter marsjerede rundt og troede, at det var indlysende første person i hovedstaden. Men da ministeren dukkede op for Mitinaga fra Fujiwara-klanen, en mand med ekstraordinær vilje og sind, magtfuld og ubevægelig, indså den hellige mand, at han var den, der udmærker alle. Men så dukkede en optog op og bebudede kejserens ankomst, og ved den måde, han blev forventet og modtaget, og hvordan den hellige palanquin blev bragt ind, hvordan han blev respekteret, indså den hellige mand, at den første person i hovedstaden og i Japan var en Mikado. Men da kejseren, efter at have nedstammet til jorden, knælede foran Buddhas ansigt i Amidas hall og bad en bøn, sagde helgen: "Ja, der er ingen, der ville være højere end Buddha, min tro er nu blevet umådeligt styrket."