I. Ivan Bosykh

I gården i huset, hvor jeg bor, kommer Ivan Petrov, kaldet "Barefoot." Han står ved bjælkerne, men hugger dem ikke til brænde. Jeg ved, at han kun kom for at bede om penge til edru. De som ham kaldes "landsbyproletariatet." Et absurd uoverensstemmelse i bondes rettigheder er nok for, at en person kan lokke sit eget hjem til et drikkevand. Disse uoverensstemmelser skaber en mand uden en fremtid, de stræber efter at skabe en slave ud af en mand, der ikke kan eksistere uden bevidsthed om, at han er mesteren. Indtil for nylig havde Ivan en stærk husstand og boede i harmoni med sin kone, men i dag drikker han alt i en kro, slår sin kone, og hans børn er som gadebørn.

II. Historien om Ivan Bosykh

Ivans beruselse voksede ud til en sygdom, populært benævnt "svækket". Han forklarede sin svaghed ved "vilje". Tidligere arbejdede Ivan på stationen, han blev godt betalt, og han "forkælet". Han drak ikke med sin far, og da familien dukkede op, men så, da mesteren blev sig selv, kunne han ikke modstå. Hvorfor gør et godt liv en person til en gris? Ivan talte om Mr. Podsolnukhov. Han ville starte mejeri-forretningen og bragte en ko fra udlandet. Hun spiste meget og gav lidt mælk, fordi hun ikke tænkte på mælk, men på sin egen fornøjelse. Og vores køer tænker kun på arbejde. Så bonde blev født til arbejde. Der er dem, der kapitaliserer som en jøde, Schnap, og Ivan ville straks tilbringe. Og først efter bondearbejde begyndte han igen at ligne en mand.

III. Sygdom

Arbejdstagere får meget bedre betalt end bønder eller endda lærere, hvorfor grunden til beruselse begynder. Jeg fortalte Ivan om Penza-jordsejer, som lettede bøndernes arbejde ved at arrangere skiftarbejde på dets marker. Jeg nævnte også hestetyven Ruchkin, der var uden sin højre hånd, men ikke ville kæmpe, og derfor var han grusom. Og når han arbejdede med et sådant system, kunne han ærligt modtage penge, f.eks. Transportere noget på en andens hest. Ivan var ikke enig, og henviste til, at ejeren ikke ville stole på nogen i hans kvæg.

IV. Jordens magt

Jordens kraft holder bonden på hans fødder. Han kan ikke tænkes uden det. Dette fremgår af eposet om Svyatogor, som ikke kunne løfte en taske med jordisk trækkraft, mens bonden Mikula Selyaninovich gjorde det let. En person er afhængig af et tyndt græsblad, der bliver til brød i morgen. Hvis du giver bønder penge og river dem fra jorden, bliver de elendige og ubrukelige. Jorden venter ikke, jorden kræver, og arbejde er en bondes liv. Den gamle bonde på randen af ​​død husker altid det land, som han arbejdede på.

V. Populær intelligentsia

Det russiske folk overlevede under åket af tatarisme og livskraft, da det ikke blev revet ned fra jorden. Rigdom og fattigdom afhænger også af det - jorden er lemlæstet eller ej. Og kun den onde misundelige person forstår ikke dette. Folket har også en intelligentsia, der altid har eksisteret, men som nu er usynlig. Hun mindede konstant folket om, at selv om han er tæt på naturen, skulle han ikke leve i henhold til skovlove. Folkelegenden om Nicholas og Kasyan beskriver perfekt denne type folk intelligent intelligens. Da han vendte tilbage til Gud fra folket, kom Kasyan ind som en dandy, og Nikolai var dækket af mudder, derfor arbejdede han med folket, derfor fejrer folket Kasyans dag en gang om året og Nikolai mange gange.

VI. Landbrugskalender

I bondekalenderen er alt forbundet med arbejde, høst. Der overføres tegn og endda helgener og vidundere til en bondeposition, hvor de bliver lånere af enhver form for aktivitet. Bonden studerer omhyggeligt alle naturens vagarer og tilpasser sig dem. Hver dag i året har bønderne utallige tegn, og selv om der i disse tegn ikke er nogen mening for den uddannede læser, karakteriserer de befolkningens landbrugsidé nok.

VII. Nu og før

Da jeg ikke var en ondsindet serve, synes jeg stadig, at under bondedømmet var bøndernes forhold til landet mere korrekte. En smart ejer vil behandle sit folk korrekt, da de bringer ham indkomst. Nu kæmper mænd meget med stænger. Indtil det bliver muligt at se på en person menneskeligt, vil dette fortsætte. På samme tid var de, der selv var i bønderne og brød ud i ældsterne, grusomme i denne "rivning". Jeg har aldrig forstået betydningen af ​​selskabsstraf. Da cheferne imidlertid kun ønsker at indbetale, gør deres afdelinger det samme.

VIII. Grådighed

Der var en jordsejer Syutaev, der forstod forkert af sådanne metoder. Men dette er en isoleret sag. Bønderne forstår, at en stor formue kan medføre misundelse for en nabo, fordi de næppe betaler skat, den ældre er ansvarlig for dette. Samtidig forklarer de ældste grusomheden mod bønderne ved, at de ikke ønsker at betale skat, selvom de har midlerne. Og efter et stykke tid klager de over, at bønderne er helt fattige. Sådanne "konvertitter" tager store procenter for varerne, men jeg indrømmer ikke noget galt med det. Alle bekymrer sig om sig selv, køber havre fra en nabo og sælger den om foråret til en dobbelt pris. Der var endda tilfælde, hvor brød blev taget ud af laderne, dvs. bønder stjal fra bønderne.

IX. Fortiden til Ivan Bosykh

Hvis der er "børsmæglere", der tjener på naboer, er der dem, de tjener på. Sådan er Ivan Bosykh. Da han blev sparket ud af stationen, faldt hans husstand også i uorden. Tidligere var det alles misundelse. De kaldte familien barfodet, for der var alle de helte, der ikke havde brug for støvler og frost. I Ivan's tid kom ændringer, som han ikke tilpassede sig. I gamle dage kender du dig selv arbejde, og nu er der mange vanskeligheder med økonomiske transaktioner. Miltsbranden tumlede alt kvæg ned, og du kan ikke længere henvende dig til en herre for en hest. Jeg måtte leje en hest, købe hø - til sidst fattigdom og restancer. Så jeg begyndte at drikke. Og nu føler Ivan, at der vil være problemer, fordi han har en brownie under verandaen, der hyler.

X. Landforstyrrelser

Alle katastrofer kan forklares ved overtrædelse af jordordenen. Situationen forværres af værnepligten. Tidligere berørte det store familier, men nu kan små miste deres forsørger. Tidligere var de, der søgte at leve på bekostning af den anden, skønt de gjorde det i soldaterne, men i det mindste ikke bevægede sig under arbejdernes arme. Skatter plejede at være mere korrekte - alle betalte ud fra deres tilstand. Jeg støtter overhovedet ikke tyngde, men taler simpelthen om et system, der er mere korrekt for bønder. For hundrede år siden sagde Tikhon Zadonsky offentligt, at forhandlere, der tjener på nogen i en vanskelig situation, er tyve. I dag kan dette ikke siges åbent.

Xi. Skole og strenghed

Landsbylæreren respekteres ikke. Fyrene tror, ​​at han ikke har strenghed, og at han ikke lærer noget. Ofte nægter de endda at betale skolepenge. Men dette er ikke fra uvidenhed, men fra høje krav til læring. Folket har en skjult magt, der hjælper dem med at overleve eventuelle vanskeligheder. Det kommer fra naturens instruktioner. Der er ingen fiktion i dette, fordi naturen ikke kan narre. Den kristne idé tillader mennesker ikke at leve som dyr, at skelne godt fra det onde. For at gøre det klarere, hvad vi betragter som onde og hvad der er godt, giver vi følgende to eksempler. På en eller anden måde tjente pave Leo XIII, efter at have investeret penge i en bank, gode penge. Og en stakkels bondekvinde, der mistede sin mand, dræbte sine fem børn og forsøgte at drukne sig selv, fordi hun var udmattet. Papa blev ikke dømt, men kvinden blev betragtet som en kriminel.

XII. Konklusion

Projekter er forud for tiden. Vi er nødt til ikke at tænke på drukkenskabsproblemet, men om jordspørgsmålet, der er hovedårsagen. Alle aspekter af bondens liv afhænger af landet. Bonde-miljøet og det ikke-bonde miljø er forskellige. F.eks. En mushingst og en svigerdatter begge voldelige unge piger. Men den første er en depravet og træt repræsentant for den privilegerede klasse, og den anden arbejdede fra en tidlig alder og i en alder af halvtreds havde akkumuleret en formue og har råd til at slappe af, uden at være fysisk og fysisk gammel. Bønder har ofte et bryllup ved at ”forlade”, når brudgommen blot tager bruden væk, og der er derfor ikke behov for udgifter. Og familier er skabt med rationelle mål - det er lettere at drive landbrug. Bønderne følger religiøse krav, selvom de gejstlige selv ikke er så retfærdige.

(Fra notebook)

Når jeg taler med Gavrila Volkov, tænker jeg altid, hvad der vil ske, når al hans vrede kommer ud. Han blev født under tørstethed, og da det blev aflyst, forsøgte despot-faren at spare penge, idet han tog alt, hvad han tjente fra sine sønner, men det fungerede stadig ikke så godt som hans nabo Cheremukhin. Cheremukhin var en typisk indbetaling af en nabo. Efter hans fars død begyndte Gabriel at bo alene. Han forsøgte at blive rig ved svig, sælge rådne hø, forsøgte at erstatte skibsføreren, men intet kom ud af det. Nu har Gavrila en familie, men han tænker kun på at gemme, gemme alt og bygge planer for svindel. En gang besluttede han at arbejde som førerhus i Petersborg. Han arbejdede om natten, og på en eller anden måde glemte en let dame sin kobling med en tegnebog. Gavrila skjulte fundet under gulvpladen. Politimanden begyndte at mistænke ham, men modtog bestikkelse og kom aldrig tilbage.

Alle disse rædsler sagde jeg kun for at sige, at det er nødvendigt at give bondelandet, så alt falder på plads. Som Leo Tolstoj skrev om Platon Karataev i krig og fred, levede han kun og følte sig en del af noget større. Det kommer fra selve tarmen. Der er også en rovdyrmand. Og hvor er den tredje type? Den der kender livets sandhed er den populære intelligentsia. Det er en skam, men nu er han ikke det, og livet er på rovdyrets side.