(431 ord) Hele romanen af F.M. Dostojevskijs "Kriminalitet og straf" er afbrydelse af ideerne om radikal individualisme og elitisme på eksemplet om skæbnen for en almindelig studerende fra St. Petersborg Rodion Raskolnikov. Forfatteren, der ved første øjekast tager den rationelle teori om sin helt om ”skjælvende væsener og dem, der har ret”, reducerer den gradvist til et figenblad, der bruges af skurke og skurke til at skjule og forblive den sande natur af deres handlinger i andres øjne. En af disse skurker er Luzhin, der fremsætter sin version af Raskolnikovs ideologi - teorien om hele kaftanen. Denne karakter med hans vision om social retfærdighed er ikke mindre interessant for læseren end hovedpersonen, så hans personlighed bør overvejes mere detaljeret inden for rammerne af dette værk.
Vi støder først på det infernale billede af denne karakter i et brev fra Pulcheria Alexandrovna til hendes søn i begyndelsen af romanen. Først forekommer han os som en god og god mand, fordi han gifter sig med en pige fra en fattig familie uden medgift. Han er selv rig og succesrig, og denne beslutning synes naturligvis ædel, men underlig, ikke uden fangst. Ikke underligt, at skismatikerne opfatter denne herres udseende med fjendtlighed og ikke engang kender ham. Når han mødes, ser han, at han ikke er en filantrop-velgører og ikke en desperat mand i kærlighed. Forud for ham står en merkantil og vulgær håndværker med høj selvtillid. Selv på Donau gifter han sig kun for at gøre hende til en lydig, helt afhængig af ham legetøj, der vil tilfredsstille hans megalomani. Efter at have fejlet, begynder han at hævne sig på Rodion og afsløre tyvprostituerede Sofya Marmeladova, som han havde en vis sympati for. Heldigvis bliver Luzhin overhalet af et velfortjent fiasko; udsat og forbandet bliver han skamvist bortvist fra samfundet med de fattige og berusede, som han så foragtede.
Hvad er teorien om Luzhin? Ved hjælp af en detaljeret metafor forklarede han det på en nøddeskal. En person bør ikke rive den sidste skjorte på brystet for at hjælpe sin nabo, i dette tilfælde vil alle være fattige og nøgne. Du er nødt til at spare op for en caftan, og så vil der være mindst en succesrig leder i samfundet, som til sidst vil være i stand til at føre resten, men til en lysere fremtid og ikke for en halv skjorte. Lyder godt, men hvad betyder denne teori egentlig? Alle heltenes energi er ikke rettet mod at forbedre samfundslivet, men til at tilfredsstille sit eget ego. Hvis Raskolnikov begår en forbrydelse og oprigtigt tror på dens nødvendighed og det gode, der kan gøres med hans hjælp, bruger Luzhin argumenter om det højeste gode som en skærm, der skjuler hans sande intentioner. Han, i modsætning til Rodion, er i stand til at foregive, lyve og midlertidigt begrænse sin natur for at nå målet, hvilket gør ham ikke nyttig, men farlig for miljøet.
For Dostojevskij er det kun den oprindeligt kristne moral af menneskeheden, der er i stand til at redde menneskeheden fra sig selv. En person, der har afvist kærlighed, humanisme og skam, bliver uundgåeligt til et ensomt målløst eksisterende monster, der ikke har nogen fremtid. Et levende eksempel, der bekræfter denne idé, er Luzhin.
