(427 ord) Generøsitet er et træk ved et stort og rent hjerte. Denne egenskab ved karakter anses for at være eksemplarisk og demonstrerer en persons bedste kvaliteter. At være generøs betyder at være menneske, ansvarlig for andre mennesker. Imidlertid har hver menneskelig ejendom sin modsatte side. Under dekke af medfølelse og venlighed skjules onde og ondskabsfulde følelser undertiden. Derfor blev problemet med påstået storslåethed rejst af mange forfattere i deres værker og beviser, med deres helte som eksempel, at hykleriets ødelæggelse i alle dets manifestationer.
Så i romanen af F. M. Dostoevsky kan Peter Petrovich Luzhin, en venlig, medfølende helt, der gifter sig med Dunya, en pige fra en fattig familie, tjene som et eksempel på en mand med en "smuk sjæl". Det ser ud til, at årsagen til en sådan generøs handling er Luzhins ønske om at gøre en elsket lykkelig. Men bag den ydre adel ligger en svag sjæl: i Duna ser han en tjener, der vil vie hele sit liv til ham i taknemmelighed for hans venlighed. En løgn mand ønsker ikke kun at få en underdanig slave i sin kone, men også at overbevise samfundet om, at han ikke har nogen lig med generøsitet. Derfor gør han alt for at vise: han besøger bruden til bruden, som han ikke lægger penge, tager pigen og hendes mor med rundt i hovedstaden og angiveligt henter et medgift. Bag denne løgnende maske af generøsitet og venlighed ligger imidlertid en mand, der er i stand til at baktale og sindethed. For eksempel beskylder han Sonya for kun at stjæle for at nedlægge Rodion og hans bekendte i øjnene på hans entourage. Heldigvis afsløres bedraget, Dunya gifter sig med en rigtig god mand, men folk som Luzhin finder altid nye øjne for at slippe et andet støv ud.
Problemet med den imaginære menneskelige generøsitet bliver det centrale motiv i historien om L. Andreev “Kusaka”. Livet til en ensom omstrejfende hund, der lever under betingelser for ligegyldighed og grusomhed over for andre, ændrer sig med begyndelsen af sommeren og ankomsten af sommerboere. Tidligere elskede, udad grimme Kusaka finder et hjem og kærlige ejere. Men med begyndelsen af koldt vejr forlader folk hyggelige huse, flytter til byen og forlader det igen. Selv den unge skolepige Lelya, der elskede hunden mest, glemmer at sige farvel til hende. Generøsiteten af de mennesker, der forlod Kusaku, slutter, hvor der er behov for komfort. De har ikke brug for en gammel klodset hund i et hyggeligt byliv. Bag ydre venlighed ligger her uansvarlighed og ligegyldighed over for et levende væsenes skæbne. Endnu en gang hyler den trofaste Kusaka gennembrudende efter ejerne, og i dette hyl kan man høre den uendelige længsel efter et bedraget hjerte. Historien bekræfter tanken om den ødelæggende indflydelse af ostentatious generøsitet.
Litterære billeder, der illustrerer funktionerne ved den imaginære generøsitet, bringer læseren tilbage til ideen om, at en storartet handling kun betragtes som sådan, når den udføres bevidst, fra et rent hjerte og ikke forfølger egoistiske mål. Og hvis det gøres af hensyn til egeninteresse, godkendelse af samfundet eller ud af kedsomhed, kan det kun kaldes imaginær generøsitet, som en person ikke føler, men kun udsender for at skabe den ønskede visuelle effekt.
Rig far, stakkels far
