“Taras Bulba” er en af ​​N. Gogols mest berømte historier, som er en del af Mirgorod-cyklussen. Forfatteren fortæller om kosakkens invasion af polakkerne og skæbnen for individuelle kosakker, i hvis liv kærlighed og had, venlighed og grusomhed er tæt sammenflettet.

1. Grusomhed har altid forfærdelige konsekvenser.især i familien. Et lignende eksempel blev beskrevet af N. Gogol i romanen "Taras Bulba". Hovedpersonen, en erfaren fighter Taras Bulba, møder sine sønner, Ostap og Andria, efter at have studeret. Han bringer dem næsten med det samme til Zaporizhzhya Sich, så de kæmper sammen med andre kosakker for deres hjemland og tro. Det var en meget grusom handling i forhold til Bulbas kone - hun mødte først sine børn efter en lang adskillelse, og Taras bringer dem hjemmefra til slagmarken, hvorfra de ikke vil vende tilbage. Gogol beskriver en ulykkelig kvindes liv i tilstrækkelig detaljer: hun så sjældent sin mand, der fornærmet og slå hende, hurtigt blev gammel, og alle hendes følelser blev rettet mod Ostap og Andria, der allerede var vokset op og forlod hende. Måske mødte morens hjerte en tragedie: Da de rejste, fangede hun dem op og stoppede hestene for at kramme for sidste gang "med en slags vanvittig, ufølsom inderlighed". Faderens grusomhed blev til en tragedie for hele familien: Moderen mistede sine børn, Andriy forræder sit hjemland for at finde kærlighed og venlighed et andet sted, og Ostap fortsatte ikke sin familie og oplevede ikke lykke efter at have mistet sit liv i farven på sine år. Efter at have brudt familien på grund af sine ambitioner, mistede Taras selv alle sine kære. Efter hans sønns død døde hans familie helt væk.
2. Grusomhed er altid det mest indlysende i krig.. Det er umuligt ikke at bemærke raseri og blodsudgydelse fra kosackoprøret: Gogol beskriver de ødelæggende konsekvenser af kosakker, døde dyr og mennesker, metoder til mord, tortur. For eksempel beskrev polen henrettelsen af ​​soldater, blandt dem var Ostap, med en vis glæde, uden afsky og medlidenhed. Ostap foran skarer brød knoglerne i arme og ben, og kun et par få afviste deres øjne. Og under slaget kastede en af ​​kosakkerne en lasso ved fjendens nakke og trækkede ham hen over marken. Forfatteren fordømmer sådan grusomhed, han kalder tortur et produkt fra den "voldsomme tidsalder", når mennesker endnu ikke har lært menneskeheden. Men krigen efterlod intet valg for dem, det forhærdede deltagerne i massakren på begge sider af barrikaderne. Som et resultat varede blodige sammenstød i måneder og år, folk, der gik vanvittigt fra krigen, kunne ikke stoppe cyklussen af ​​vrede og raseri.
3. Kan grusomhed være berettiget? Næsten. Historisk set var vores ideer om menneskeheden ikke iboende i vores forfædre. De blev opdrættet forskelligt, så aggression og raseri blev ikke betragtet som umoralsk i dem. Derfor kan de ikke beskyldes for grusomhed. For eksempel er et af de mest mindeværdige øjeblikke i historien mødet med Bulba og Andria på slagmarken efter det forræderi, der er begået af det yngste barn. Andriy begik en utilgivelig handling - han gik imod sine kammerater, dræbte dem, som han delte mad og husly med, ud af kærlighed til en polsk pige. Taras nægtede at tro på rygterne, men han så sin søn, der kæmpede på polakkernes side. Hovedpersonen indså hurtigt, hvordan de skulle bo alene med ham, og hans kammerater hjalp med at lokke Andria til skoven, hvor der ikke var nogen anden. Da han så sin far, indså den unge mand, at hans død var kommet. Han blev bange, og al hans glæde gik forbi; han skammede sig og tav. Bulba, på den anden side, stirrede støt på Andria, før han skyder ham. Han stillede ham spørgsmål og håbede ikke på at høre undskyldninger - og kan noget redde en kriger, der forrådte hans tro, sine kammerater, familie og hjemland? Den grusomme far dræber sin søn og forlader ham ubegravet, men Bulba kunne ikke gøre noget andet. "Jeg fødte dig, og jeg vil dræbe dig!" Han fortalte ham inden skuddet. For den gamle kosakke blev det et spørgsmål om ære, pligt og loyalitet. Hans handling skulle ikke fordømmes, for i hans tid var manererne forskellige, og manden gjorde alt det rigtige under lydelse af æreskodeksen, som var det almindeligt accepterede mål for rigtigheden af ​​en bestemt handling.
4. Venlighedens rolle i menneskelige relationer kan ikke overvurderes, det er uvurderligt. Selv i krig redder denne kvalitet mennesker, vender dem tilbage til idealerne og værdierne i et fredeligt liv, der blev mistet i blodsudgydelsens varme. I en af ​​episoderne med historien om Gogol ser vi for eksempel, at det ikke var for ingenting, at Taras værdsatte kosack-partnerskabet. Da han blev hårdt ramt i slaget, og han mistede bevidstheden, førte en gammel ven af ​​Tovkach ham ud af slagmarken og, alvorligt såret, kørte ham alene til hesten til Sech. Han behandlede sine sår, led sin delirium under feber, men opgav det ikke og tog det med til Zaporozhye. Tovkach respekterede høvdingen og ønskede ikke, at hans fjender skulle "spotte" ham. Og den trofaste ledsager forlod ikke Bulba: han behandlede ham ”utrætteligt”, fandt en assistent, der passede kosakken, og takket være Tovkachs loyalitet og venlighed, to måneder senere var Taras på hans fødder. Det er således venlighed, der giver og bevarer menneskehedens liv, som ofte fjender sig selv i hårde kampe. Uden det ville vi være døde ud for længe siden.
5. Venlighed giver os styrken til at leve og værdige til at overvinde vanskeligheder. F.eks. Blev en lignende situation beskrevet af N. Hovedpersonen mente, at hans militære glød forsvandt - hans kammerater levede ikke længere, de unge kæmpede om fortjeneste, og hans modige ældste søn blev fanget af polakkerne. Den gamle kosack indså, at han ikke ville være i stand til at redde ham, fordi de ikke havde en stor og stærk hær til at gå imod polakkerne. Men Taras kunne ikke forlade Ostap, så han blev enig med en velkendt jøde, Yankel, så han ville tage ham til Warszawa. Der prøvede hovedpersonen at arrangere et møde med sin søn i fængsel, men han var kun i stand til at se ham under henrettelsen af ​​Ostap. Grusom tortur kunne ikke bryde den unge kosack, men det mest smertefulde for ham var at dø blandt fjenderne. Og med en fortvivlelse udbrød han: ”Gamle mand! hvor er du! Hører du? Og Taras, der risikerede sit liv, svarede ham, skønt han forstod, hvor farligt og hensynsløst det var. Takket være høvdingens venlighed og adel, inden det sidste slag, følte Ostap og andre fangede kosakker ikke sandsynligvis forladt og beklagede ikke deres skæbne.

Således beskriver N. Gogol storsindighed og rædsel under kosackoprøret. Den berømte kritiker G. Belinsky priste historien: ”Hvis i vores tid et homerisk epos er muligt, er her dens højeste standard, ideal og prototype! ". Og hans ord er sandt: ”Taras Bulba” er et godt eksempel på et værk, hvor værdien af ​​trofasthed og venlighedskraften og de frygtelige konsekvenser af grusomhed udødeliggøres.

Se videoen: Taras Bulba - Mikołaj Gogol. audiobook Pl (November 2024).