Engang var Zoshchenko hos Gorky. Og Gorky sagde til ham: hvad ville du, Mikhal Mikhalych og al den jazz, ikke skrive her på din fantastiske, så at sige, måde hele menneskehedens historie? Så din helt, den gennemsnitlige person, forstår alting, og din sammensætning får det billedligt til den meget, desværre, lever. De ville skrive sådan: med alle de indledende ord, på en blanding af kommunal jargon og, som det var, den gejstlige, på en sådan, du ved, meget kunstnerisk måde, som uden uddannelse alle ville forstå. Fordi de, der er uddannet, er de en truet klasse, men de må, siger de, forklare sig selv til det enkle.
Og Mikhal Mikhalych lyttede til ham og skrev noget lignende. Han skriver med uendelige gentagelser af de samme sætninger, fordi tanken om heltefortælleren, så at sige, er elendig. Han skriver med latterlige hverdagslige detaljer, der virkelig ikke havde noget sted. Og han, groft sagt, respekterede borgere og borgere, styrter naturligvis her som en ideolog, fordi hans gennemsnitlige læser bare vil rulle over en sådan bog med latter, men ikke får nogen fordel for sig selv, det er nytteløst at genuddanne ham. Men som kunstner vinder Mikhal Mikhalych en stor sejr, for i et latterligt borgerligt sprog fremlægger han pikante fakta fra forskellige verdenshistorier der, og viser, hvad der sker med denne verdenshistorie og generelt med en hvilken som helst delikat sag, hvis en filistisk, groft sagt, springer ud i dens poter.
Her er det, det betyder, på et sådant sprog, skriver den den blå bog og deler den op i fem sektioner: Penge, kærlighed, list, fiaskoer og fantastiske begivenheder. Han ønsker selvfølgelig at være nyttig for den sejrende klasse og generelt. Derfor fortæller han historier fra livet af forskellige præster, konger og andre dårligt uddannede blodsugere, der tyranniserede de arbejdende mennesker og lod dem falde i historiens skammelige grop. Men hele tricket, borgerkammerater, er, at han i hver sektion lægger et par flere historier fra sovjetisk liv, det nye, socialistiske liv, og fra disse historier følger det direkte, at det sejrrige folk er det samme, undskyld mig, krus og i form af bedrag vil ikke give efter for blodsugerne som Catherine den store eller Alexander den store af Macedon. Og det viser sig fra Mikhal Mikhalych, at hele menneskets historie ikke er vejen for den oprørske klasse til sin egen, hvilket betyder triumf, men et grandios teater med absurditet.
Her skriver han derfor om lejeren, der vandt pengene, og hvordan denne lejer gik til sin elskerinde med sine penge, og så blev pengene stjålet fra ham, og det lille hus sparkede ham, og han vendte meget godt tilbage til sin kone, hvis ansigt er fuld af tårer allerede lubben. Og han bruger ikke engang ordene "mand" eller "kvinde", men kun "lejer" og "vene". Eller her er han i sektionen "Kærlighed" skriver om, hvordan en medarbejders kone, desværre, blev forelsket i en skuespiller, og fængslede hende med sit storslåede spil på scenen. Men han var familie, og de havde ingen steder at mødes. Og de mødte hos hendes ven. Og manden til denne dame, der var meget forelsket i kunstneren, gik til denne ven, og kona til vores kunstner gik til naboen til denne ven, som for at have te og kager, men faktisk vil alle med det samme forstå, hvilken slags kager de havde. Og så skulle de alle blive vrede og gifte sig, men da de allerede havde en masse børn fra dem alle, var det umuligt og kun tyngende, og alle sammen, der havde skandaliseret og plaget deres kærlighed i roden, forblev, undskyld udtrykket, i status quo. Men meget blod blev forkælet for hinanden og led som de sidste kabemænd eller skomagere, selvom der var kunstnere og ansatte.
Og så lever de for eksempel digtere, der er forelsket, men ikke kender livet, eller kunstnere, hvis nerver er ude af drift. Og Mikhal Mikhalych underskriver derved en sætning til sin klasse og for sig selv, at de er skilt fra livet. Men de arbejdende mennesker kommer ikke bedre ud af ham, fordi de kun tænker på, hvordan man kan drikke øl, spytte sin kone i et krus eller ikke blive renset ud af festen. Ved ordet “rengøring” er det som om der bliver slag mod dem, og de holder op med at føle livets stof i sig selv (men dette har Platonov allerede lidt). Og de historiske begivenheder, der er præsenteret af Mikhal Mikhalych, ser mere vulgære ud, fordi han sætter dem ud på det samme sprog som hans andre figurer i toget fortæller deres tilfældige ledsager deres liv.
Og det viser sig fra ham, at hele menneskehedens historie kun er penge, bedrag, kærlighed og fiasko med individuelle fantastiske hændelser.
Og for vores del kan vi ikke gøre indsigelse mod en sådan tilgang. Og vi bøjer ydmygt vores pen foran Michal Mikhalych, fordi vi stadig ikke får succes og takke Gud.
