Den middelalderlige roman om Alexander den Store (356–323 f.Kr.) tilbyder sin egen version af handlingerne fra den store antikommandant og mætter historien med de mest utrolige begivenheder. Helt fra starten overbeviser forfatteren læseren om ikke at tro dem, der siger, at den makedonske konge Philip er Alexanders far. Faktisk er Alexanders far den egyptiske konge og troldmand Nektonav.
De egyptiske vismænd fortæller, at Nektonav mistede sin kongelige værdighed ved at indtage trolddom, men det viser sig straks, at trolddom i Nektonav var af stor værdi for staten, da Nektonav besejrede sine fjender ved hjælp af hekseri, takket være hvilket Egypten levede i fred.
Forfatteren af "Alexandria" fortæller detaljeret, hvordan Nektonav er en tryllekunstner - hvordan han lancerer både i et kobberkar, hvordan han manipulerer voksmænd. Men der er kræfter i verden, der er overlegne Nectonava: mange krigslige folk angriber Egypten, og så forstår Nectonava, at alt sker efter de egyptiske guderes vilje, som skal overholdes. Nektonav, da han så, at slutningen på hans rige blev ved, flygtede til Makedonien, ændrede hans udseende og greb guld.
Efter flyvningen fra Nectonava modtager egypterne en mærkelig og alligevel uforståelig forudsigelse fra guden Serapion, der bor i underverdenen: "Din konge, der er flygtet, vil igen vende tilbage til Egypten, men ikke gammel, men ung, og vil besejre dine fjender, persere." Så skæbnen for sønnen af Nektonava, Alexander fra Macedon, er forudsagt. Egypterne skriver Serapions ord på grundlag af statuen af deres flugtede hersker.
Nektonav bliver berømt i hele Makedonien og forudsiger fremtiden, så selv dronningen af OL kommer til ham om natten for at få råd, når hendes mand, den makedonske konge Philip, går i krig.
Når hun ser OL's skønhed, trænger Nektonav ind i sin lidenskab og begynder at være så dygtig pleje, at det når det ønskede. Hans troldkunst gør et uudsletteligt indtryk på OL: Nektonav kender alle hans finesser - han er velbevandret inden for astrologi, samler horoskoper, fortolker drømme og tegn, forudsiger lammens skæbne. Til fortælling har Nektonava en speciel "plak" dekoreret med guld med billedet af solen og planeter af ædelstene, som OL forundrer sig på.
Når han vurderer situationen, hvor OL faldt (Philip mistede interessen for hende), forudsiger Nektonav, at hun kan genvinde sin mands disposition, hvis hun føder en søn fra Gud. Nektonav spiller faktisk en hel teaterforestilling inden OL: Han dræber en ung ram, sætter sit hornede hoved på sig selv. Efter at have taget en ibenholt stav, forlader Nektonav i snehvidt tøj i et soveværelse, hvor OL ligger på en seng. I sidste ende kunne OL så meget som at komme til hende, at hun spørger Nektonava: "Vil denne gud komme til mig endnu, for han elskede mig meget?"
Philip på dette tidspunkt har en drøm om, at OL undfanget af guden Amon og en søn født af denne forbindelse vil hævn i fremtiden Philip.
Den tilbagevendende Philip er nu glad, nu forstyrret over dette begivenhedsforløb, men syntes for ham i form af en fløjtende "stor slange". Nektonav overbeviser kongen om Alexander's guddommelige oprindelse. Selv da tænker Philip - jeg ved ikke, hvilken slags gud - og Amon, Apollo og Asclepius.
Alexanders eksklusivitet understreges af forskellige forudsigelser og tegn, der forekommer både før hans fødsel og under ham. Et tegn om Alexander's skæbne sendes til Philip: han ser en fugl flyve op til knæene og efterlader et æg, ægget falder til jorden og bryder, en lille slange kryber ud og gennemsøger flere gange rundt om ægget, forsøger at klatre tilbage, men kun glider hovedet og dør. Filosofen Antifon forklarer Philip, at den søn, der er født til ham, vil erobre hele verden, men dør i et fremmed land (hvilket er sandt).
Når han ser den nyfødte Alexander, falder Philip igen i komplekse følelser: han vil og vil ikke opdrage ham, men stopper ved den første - overbevist om Alexander's guddommelige oprindelse såvel som til minde om den afdøde søn fra sin første kone.
Alexander's udseende er også enestående: han ligner ikke sin far eller hans mor, meget mindre Philip; hans hår ligner en løve manke, det ene øje er sort og det andet er gråt, tænderne er skarpe, som en slange. Med alt hans udseende ligner Alexander igen en løve, han er hurtig i bevægelser og "lyst" ansigt. Senere er perserne overrasket over hans korte status.
Navnet på Alexander giver Philip, der er engageret i sin uddannelse. Alexander får en strålende uddannelse (nok til at sige, at Aristoteles selv underviste i filosofi).
Allerede i en alder af tolv deltog Alexander i fjendtlighederne med Philip, som han betragtede som sin far.
Når Alexander beder Nectonava om at vise ham stjernerne, når de forlader byen om aftenen for bedre at se himlen, skubber Alexander ham ned, fordi, som han siger, Nektonav, der ikke kender jordiske anliggender, lærer himmelsk visdom. Før hans død afslører Nektonav for Alexander hemmeligheden bag sin fødsel, og forbundet med sin søns kærlighed, relaterede hans krop til OL, som først i det øjeblik endelig forstår, at Nektonav besejrede hende med sit hekseri og dukkede op for hende under dække af guden Amon.
Når brudgommene fører til Philip en ubegrænset kannibalhingst, beordrer Philip ham til at blive fængslet i et jernbur og kastet til ham for at spise kriminelle, der er dømt til døden. Snart forudsiger det Delphic-orakel for Philip, at hele verden vil blive erobret af en, der passerer gennem Pella (hovedstaden i Makedonien) på en hest med et oksehoved på. Denne hest kaldes ”Kohoved” (i den tradition, vi er mere kendt - Bucephalus eller Bukefal). Philip, efter at have hørt forudsigelsen, reflekterer i forvirring, at dette vil være en slags nye Hercules.
Når Alexander fyller femten, går han forbi buret, hvor hesten holdes. Alexander hører en frygtelig nærhed, ser menneskelige knogler spredt omkring en hest. Den fremtidige store kommandør driver væk vagten, åbner buret, tager hesten ved manken og temmer ham og rider ham derefter rundt i byen.
Brudgommen fortæller Philip alt dette. I glæde kysser Philip Alexander og giver ham ordene fra det Delphiske orakel.
Engang bad Alexander Philip til Pisa til de olympiske lege. Der mødes han med Nicholas, sønnen af kongen af Arkan. Nikolai starter en krænkelse og spytter endda i ansigtet af Alexander. Den ophøjede Alexander holdes fra vrede, men lover Nicholas at "tortur <...> til døden." I en vognkonkurrence falder Nikolai, takket være Alexander's list, fra en nedbrudt vogn og dør.
Når Alexander vinder sine første sejre, ”lader Philip”, det vil sige, han kører faktisk OL væk fra ham og gifter sig med Cleopatra. Men Alexander, der optrådte i Filips bryllup, dræber først Lucia (eller Lusia - navnets form er ikke helt klar i den gamle russiske tekst), broren til den nye kone, udviser Cleopatra og bringer Philip OL, mens Alexander højtideligt udråber Philip sin far.
Alexander nægter at betale den sædvanlige hyldest til perserne og truer med, at han fra Darius vil tage det, han allerede er blevet betalt.
Den thessalonske hersker Pausanius beslutter at gifte sig med OL, han sender ambassadører og gaver til hende for at overtale OL til at forlade Philip og gifte sig med ham. Thessaloniki kommer til OL, hvor han sårede Philip dødeligt og vil kidnappe OL. I dette øjeblik vender Alexander tilbage fra en sejrrig krig. Han griber straks ind i begivenhederne, sår Pausanias og spørger den døende Philip, hvad han skal gøre med den fangede lovovertræder. Alexander lægger en kniv i Filips svækkende hånd, og han dræber Pausanias. I dette dramatiske øjeblik indser Philip, at profetien, der er givet af Amon-OL, går i opfyldelse, og at Alexander hævn sin fornærmelse. Med denne tanke dør Philip.
Efter atten, efter Filips død, bliver Alexander konge, foretager han en række sejrrige kampagner. Mens han er i Asien, modtager Alexander et fornærmende brev fra Darius, der sammen med brevet giver ham en pisk, en bold og en kiste med guld. Surret betyder, at Alexander stadig har brug for at lære, bolden - at han er lille og skal spille med sine kammerater og guld - for at bevare hæren, indtil han vender hjem. I sit brev lover Darius også, at han vil fange Alexander, og at han vil blive korsfæstet. I et svarbrev giver Alexander sin fortolkning af de modtagne gaver: en piskeslag betyder den hurtige underkastelse af perserne af Alexander, en bold betyder hele verden, som han vil besidde, og guld er en hyldest, som perserne skal betale.
I en vanskelig kamp med perserne vinder makedonerne, Darius slipper ud, og hans familie bliver fanget. Alexander ser en drøm, hvor guden Amon, der viste sig for ham i form af Hermes, råder ham til at gå til Darius under dekke af sin egen ambassadør, hvilket han gør, men ved festen anerkendes han af en af de nære medarbejdere til den persiske konge, og Alexander flygter. Snart lykkes han med at endelig besejre tropperne fra Darius, der blev såret af sine egne adelsmænd, som planlagde at modtage en belønning fra den makedonske konge. Alexander giver kongelig ære til den døende Darius, og han instruerer ham til at tage sig af sin familie og giver sin datter Roxanne som kone.
Desuden inkluderer fortællingen breve, som om de er skrevet af Alexander til enken efter Darius, Roxanne, mor til OL og Aristoteles. I sine breve fortæller Alexander ikke kun om sejren over perserne, men også om de mærkelige lande, hvor han tilfældigvis besøgte, hvor han så giganter, folk med dragt af løver, lopper på størrelse med padder osv. Når engang makedonere sejler til en ø , hvor de hører hellenisk tale, men ikke ser talerne. Nogle våghalser beslutter at forlade bådene for at nå øen, men kræft kryber straks ud af vandet og trækker dem med. Skræmmede makedonere vender tilbage til jorden. Alexander når "det velsignede land", hvor der ikke er sol, ingen måne, ingen stjerner - kun en daggry. To fugle i menneskelig form beder Alexander om at vende tilbage og gå på det land, der er defineret for ham.
Efter at have besejret Darius, modsætter han sig den indiske konge Pore. Alexander, der trængte ind til ham under dække af en ambassadør, viser Por mange dyr (elefanter), som han vil frigive på den makedonske hær. Da han vender tilbage, beordrer Alexander at sætte en række rødglødende kobberstatuer foran sin hær. Elefanter, der angriber statuerne, brændes og risikerer ikke at angribe soldaterne. Slaget slutter med en duel mellem Alexander og Pore, hvor Alexander dræber den indiske konge. Og i duellen er Alexander heldig: han dræber Pore, når han vender sig til en slags støj, der skete i den indiske hær.
Herefter går Alexander til Rahmanas (Brahmins) 'vise mænd', som han fører filosofiske samtaler med.
Efter samtaler med Rahmanas ønsker Alexander at se deres ældste, og han bringes til en mand, der ligger på løv. Foran en mand er figner, melon og andre grøntsager. Som svar på at kysse Alexander Dandamy (den såkaldte "abbed" af "vise mænd") rejser sig ikke engang og tilbeder ham som en konge, idet han kun siger ordet ”glæde” til ham som en hilsen. På spørgsmålet fra Alexander om hans ejendom svarer Dundamy, at de har jord, træer, lys, sol, stjerner og vand. Hvis de vil spise, går de til det frugtbærende træ, hvor nye frugter modnes hver måned. De har Eufratfloden, de har koner. Når han hører svaret fra Dundamia, vender Alexander sig til alle rahmanas: "Spørg mig, hvad du vil, så vil jeg give det til dig." Så beder rakhmans i koret Alexander om udødelighed, som kongen af Makedonien svarer, at han ikke har en sådan ret, og Gud kontrollerer menneskelivet. Når det er sagt, bringer Alexander Dandamia guld, brød, vin og smør og beder om at acceptere til minde om ham. Dandamy, griner, nægter alle gaver og accepterer, at makedonerne ikke skulle mistænke dem for stolthed, kun den olie, som han, efter at have lagt ild foran Alexander's øjne, hælder i ilden ...
I Indien besøger den makedonske konge helligdommen, hvor to talende træer med spådomsgaven vokser. Træer forudsiger Alexander en hurtig død væk hjemmefra.
På vej til Persien trænger Alexander, i form af sin kommandant Antiochus, ind i dronningen af Veronia Kandakia. Når han ser rigdommen, der er vist ham, bemærker Alexander: "Det ville alle være overraskende, hvis det hørte til hellenerne og ikke dig." Candacia fortæller Alexander, at hun forstår, hvem der gemmer sig under antydelsen af Antiochus, og viser ham et portræt i hemmelighed lavet af ham. Alexander trækker sit sværd for at dræbe sig selv og hende, men tsarinaen lover at redde Alexander “fra barbarerne” til den tjeneste, der blev leveret til hendes søn tidligere.
Så tager Alexander den Store en tur til de vidunderlige lande, hvor han møder mennesker med hundehunde, med øjne og mund på brystet, mennesker med seks hænder. Mens han vandrer befinder han sig i Amazonerne, med hvem han ikke kæmper, men opkræver hyldest, og derefter videre til en stor ø, hvor ”den solrige by” står; byen blinds Alexander med dekoration af guld og ædelsten. På vejen ser han mange flere mirakler, hvorefter han vender tilbage til Babylon. Under Alexander's fravær mod OL, stiger et oprør, ledet af kommandanten Antipater. Antipater, bange for, at den tilbagevendende Alexander ville hævne sin mors klager, sender sin søn til ham, der gennem cupcake af Yul giver Alexander gift.
Toogtredive år gamle Alexander dør længe og siger farvel til sin hær. Efter megen debat om, hvor de skal begrave ham, stopper de ved Alexandria, byen, som han selv grundlagde.
Forfatteren opsummerer de historiske gerninger af Alexander den Store: Han erobrede toogtyve barbariske folk og fjorten "helleniske" stammer, grundlagde tolv byer og kaldte dem Alexandria.
