: Professor og akademiker diskuterer kultur, patriotisme, respekt for ældre, beskriver kulturen i det gamle Rusland, det politiske og kulturelle liv i Veliky Novgorod i XIII-XIV århundreder.
Ord til de unge
Professor, akademiker Dmitrij Sergeevich Likhachev diskuterer patriotisme og kald, intelligens og kultur, læsning og hukommelse. Forfatteren mener, at hver person skal have et stort personligt mål og være lidenskabelig for sit erhverv. Det arbejde, vi laver, skulle bringe glæde, være en kald.
Ægte lykke bringer patriotisme til en person. Kærlighed til dit folk begynder med en undersøgelse af deres fortid. Forfatteren elsker det gamle Rusland og beundrer dets skrivning og kunst. At studere gammel russisk historie kan åndeligt berige os og antyde en masse nye ting.
Forfatteren diskuterer intelligensen, som manifesterer sig i respekt for forældre, i evnen til stille at hjælpe andre i hverdagens menneskelig adfærd. Intelligens udtrykkes og i en persons evne til ikke at være morsom, at opføre sig med værdighed.
Intelligens er evnen til at forstå, at opfatte, dette er holdningen til verden og mennesker.
En persons adfærd svarer til hans mål. Hvis målet er stort og klogt, er de måder, hvorpå det opnås, også værdige.
En person erhverver sin karakter og bedste venner i sin ungdom. Det er barndomsvenner, der letter vores voksenliv.
Forfatteren betragter folks sprog som den største værdi. Russisk er en af de rigeste i verden. Et tegn på en kulturel person er ikke kun evnen til at skrive godt på sit modersmål, men også viden om klassisk litteratur.
Forfatteren opfordrer til at ophøje hinanden, vække de bedste funktioner i det omkringliggende og ikke lægge mærke til manglerne. Dette gælder især for ældre, som opmærksomheden hjælper med at lysne op de sidste år. Gamle mennesker husker fortiden bedre, men hukommelse er overvinde af tid og død. Den gamle hukommelse hjælper med at bedre forstå det nye. Nuet er opstået fra historien.
Russiske toner
Forfatteren bemærker, at de mest "russiske træk" af karakter er medlidenhed, affilitet. Viljenbegrebet for russerne afspejles i store rum, og længsel er forbundet med tranghed. Russisk mod er modigt, bredt, modigt mod.
Siden det 12. århundrede har den menneskelige kultur været imod naturen. Ifølge Jean-Jacques Rousseau er det "naturlige menneske" tæt på naturen og derfor uuddannet. Leo Tolstoj overvejede også dette og kontrasterede bønderne med intelligentsiaen.
Ifølge forfatteren er uddannelse og intelligens en persons naturlige forhold, og uvidenhed er unormal og unaturlig. Naturen har sin egen kultur.
Uvidenhed eller halv viden er næsten en sygdom.
Den menneskelige kultur blødgjorde skarpheden i det russiske landskab, og naturen udglattede alle ubalancer, som mennesket gjorde.
Russisk landskabsmaleri er hovedsageligt viet årstider, naturfænomener og mennesket i naturen. Naturen i hvert land blev formet af kulturen for de mennesker, der bor i det, og i haver og parker er naturen "humaniseret" og beslægtet med kunsten.
Forholdet til fortiden er af to slags: som et skue og som et monument til fortiden. Forfatteren er tilhænger af den anden slags forhold. Kultur er den samme park, hvor den fornublede natur er fusioneret med kunst. Al charmen ved russisk natur blev opdaget for os af Pushkin, som Dostojevskij betragtede som det russiske folks ideal.
Kultur bør måles i henhold til det nationale ideal skabt af folket, som fører væk fra åndelig ægthed, smalhed og filistinisme, fra hævn og nationalisme. Dette ideal eksisterede i det gamle Rusland.
Kulturens økologi
Forfatteren betragter byplanlægning baseret på en undersøgelse af byudviklingshistorien som en kultur for økologi. Som et eksempel overvejer han opførelsen af gamle russiske byer, især Veliky Novgorod. Under konstruktionen blev man opmærksom på udsigterne, der åbnes fra husene. Layoutet af Novgorod skabte en følelse af rummelighed.
For kulturens økologi er fortidsmonumenter vigtige, for hvis naturen kan helbrede sårene påført af mennesker eller elementerne, er tabet af monumenter - gamle bygninger, monumenter, manuskripter, fresker - uerstattelig.
Hvis en person er ligeglad med monumenterne i sit lands historie, er han som regel ligeglad med sit land.
Desværre er deres lagringssystem i Rusland dårligt organiseret. Mange manuskripter og freskomalerier er gået tabt eller ødelagt af uhensigtsmæssig restaurering, men mange er blevet bevaret og endda offentliggjort i ”Bibliotek for verdenslitteratur”.
Forfatteren er glad for, at den gamle russiske kultur begyndte at komme på mode, men de grimme former, som dette fænomen antager i mange henseender. Han håber dog, at folk vil se den skønhed, der lurer i kulturen i det gamle Rusland.
Novgorod den store
Veliky Novgorod, en enorm by på det tidspunkt, var en havn med fire søer og var en uafhængig republik. Det feudale aristokrati og købmænd styrede ham, og folket kunne frit give udtryk for deres mening på Novgorod veche.
Novgorod stod på handelsruten fra Skandinavien til Byzantium, så berømte arkitekter, ikonmalere, oversættere strømmet til den, der dannede Novgorod-kunsten. Birkebarkbrev fundet af forskere
Novgorod-kunst, opdrættet i en atmosfære af fri konkurrence med europæiske kunstskoler, er en af de mest nationalt-russiske og en af de mest ejendommelige.
Byplanlægningsdisciplinen var også stærk i Novgorod - hele bygningen i byens centrum overskred ikke højden af Hagia Sophia. Forbedringen af byen overskred mange europæiske hovedstæder, og adskillige kirker blev bygget med stor dygtighed.
Der var ingen renæssance i det gamle Rusland, så Novgorods storhedstid faldt på det XIV århundrede - tidspunktet for præ-renæssancen. Denne æra berikede Ruslands maleri og litteratur.
Deltagelse i Moskva Rusland, Novgorod bevarede sin kultur. Selvom han mistede sin uafhængighed, respekterede Moskva-prinser altid Novgorod og nød dens kulturelle rigdom. Fra det øjeblik erhvervede Novgorod-kulturen nationale træk og verdens betydning.
Gammel russisk litteratur og modernitet
Forfatteren husker den belejrede Leningrad. Under blokaden var han medforfatter med en arkæolog
I Leningrad, som i de belejrede byer i det gamle Rusland, blev kvindelig arbejde brugt. Kvinder byggede befæstninger, plejede sårede og sørgede for de døde. Både i gammel russisk og i moderne litteratur er der mange kvindelige digte-klagesang.
Russiske kvindes skrig er en usædvanlig begivenhed. De er ikke kun et udtryk for følelser - de er en forståelse af, hvad der er sket.
Forfatteren behandler temaet kulturhistorie, som ikke kun fanger ændringer, men også åbner op for nye ting i det gamle, akkumulerer kulturelle værdier. At studere og evaluere fortidens kultur giver folk mulighed for at stole på kulturarv.
Verdens kultur udvidede ujævnt, den mødtes med misforståelse og fjendtlighed og mistede mange værdifulde monumenter. Indtil det 20. århundrede blev litteraturen i det gamle Rusland ikke anerkendt på verdensplan. Det værdsættes ikke i dag, da det hverken indeholder Dante eller Shakespeare.Gammel russisk litteratur er tæt forbundet med historie, folklore, ritual poesi, men herfra bliver den ikke mindre værdifuld.
Forfatteren beskriver russisk litteraturhistorie siden det 10. århundrede, da skrivningen kom fra Bulgarien til Rusland. Derefter henvender han sig til bibliografernes arbejde, som han blev, efter at have mistet sit personlige bibliotek.
Forfatteren husker cyklus af digte af Alexander Blok “På Kulikovo-feltet”, hvorefter han går i dybden med historien om det store slag, der befriede russerne fra det mongol-tatariske åg. Denne befrielse medførte fremkomsten af den gamle russiske kultur. Forfatteren bemærker også Kievan Rus's rolle i udviklingen af russisk kultur og enhed. Han mener, at vi skal være en taknemmelig søn af en stor mor - det gamle Rusland.