I introduktionen til sin bog indrømmer forfatteren, at han skrev den efter "eksemplet med den fremragende florentinske digter, Messer Giovanni Boccaccio." ”Jeg, den florentinske Franco Sacketgi, en mand med uvidenhed og uhøflig, bestræbte mig på at skrive den bog, du foreslår, og samler i den historier om alle de ekstraordinære sager, hvad enten det er i antikken eller nu, og som nogle af dem, som jeg selv har fundet sted observerede og med hvem han var vidne og endda om nogle, som han deltog i. " I romanerne handler både virkelige og fiktive personer, ofte er dette den næste udførelsesform for en slags ”vandrende plot” eller moraliserende historie.
I historien om den fjerde Messer Barnabo, herskeren i Milan, var en grusom mand, men ikke uden retfærdighed, engang vred på abbeden, som ikke tilstrækkeligt indeholdt to politimænd, der var betroet hans pleje. Messer Barnabo krævede betaling af fire tusinde blomster, men da abbeden bad om nåde, accepterede han at tilgive ham gælden, forudsat at han besvarede følgende fire spørgsmål: om det var langt til himlen; hvor meget vand der er i havet; hvad der foregår i helvede, og hvor meget koster det sig selv, Messer Barnabo. Abbotten bad for at få udsættelse for at få tid og Messer Barnabo tog et løfte fra ham om at vende tilbage og frigav ham indtil næste dag. Undervejs møder abbeden en mølle, der, når han ser, hvor forfærdet han er, spørger, hvad der er sagen. Efter at have hørt abbottens historie, beslutter mølleren at hjælpe ham, som han skifter tøj til, og efter at have barberet sit skæg vises Messer Barnabo. En påklædt møller hævder, at 36 millioner 854 tusinde 72,5 miles og 22 trin til himlen, og når han bliver spurgt, hvordan han vil bevise det, anbefaler han at kontrollere det, og hvis han begik en fejl, så lad ham hænge ham. Havvand 25 982 millioner hest, 7 tønder, 12 krus og 2 glas under alle omstændigheder ifølge hans beregninger. I helvede, ifølge mølleren, "skærer de, kvart, griber med kroge og hænger", ligesom på jorden. I dette tilfælde henviser mølleren til Dante og foreslår at kontakte ham for verifikation. Prisen for Messer Barnabo bestemmes af mølleren til 29 dinarer, og Barnabo forklarer til det vrede ulykkelige beløb, at dette er et mindre sølv, end det blev estimeret af Jesus Kristus. Ved at antage, at han ikke var en abbed, finder Messer Barnabo ud af sandheden. Efter at have hørt fortælleren om mølleren beordrer han ham om at fortsætte med at være abbed og udnævner abbeden til møller.
Helten i den sjette novelle, markisen fra Aldobrandino, herskeren over Ferrara, vil have en sjælden fugl til at holde hende i et bur. Med denne anmodning henvender han sig til en bestemt florentinsk Basso de la Penna, som holdt et hotel i Ferrara. Basso de la Penna er gammel, lille i statur og nyder et ry som en mand af enestående og stor joker. Basso lover Marquis at imødekomme sin anmodning. Vender tilbage til hotellet ringer han til tømreren og beordrer ham et bur, stort og stærkt, "så det er velegnet til et æsel," hvis Basso pludselig tænker på at sætte ham der. Så snart buret er klar, kommer Basso ind i det og fortæller portøren at tage sig selv til markisen. Marquis, der ser Basso i et bur, spørger, hvad det skal betyde. Basso svarer, at han i betragtning af anmodningen fra markisen indså, hvor sjælden han selv er, og besluttede at give markisen selv som den mest usædvanlige fugl i verden. Markisen beordrer tjenerne om at lægge buret på en bred vindueskarmen og svinge det. Basso udbryder: "Marquis, jeg kom hit for at synge, og du vil have mig til at græde." Marquis, efter at have holdt Basso hele dagen på vinduet, frigiver ham om aftenen, og han vender tilbage til sit hotel. Siden da har Marquis været gennemsyret af sympati for Basso, inviterer ham ofte til sit bord, ofte beordrer ham til at synge i et bur og vittigheder med ham.
I den ottende roman handler Dante Alighieri.Det er ham, at en bestemt meget lærd, men meget tynd og kort genua, der specielt kom til dette til Ravenna, appellerer om råd. Hans anmodning er denne: Han er forelsket i en dame, der aldrig har været værdig til at se ham. Dante kunne kun tilbyde ham en vej ud: at vente, indtil hans elskede dame bliver gravid, da det vides, at kvinder har forskellige underlige ting i denne tilstand, og måske vil hun have en tendens til sin sky og grimme beundrer. Genoeerne blev såret, men indså, at hans spørgsmål ikke fortjente et andet svar. Dante og genoeerne bliver venner. Genoese er en smart mand, men ikke en filosof, ellers kan han, mentalt se på sig selv, forstå, "at en smuk kvinde, selv den mest respektable, ønsker, at den, hun elsker, ser ud som en mand, ikke en flagermus."
I den firsifyrste novelle skildrer Sacchetti en kærlighedstrekant: kona til Siena-maler Mino får en kæreste og tager ham hjem og drager fordel af fraværet af sin mand. Mino vender uventet tilbage, da en af hans slægtninge fortalte ham om skammen, hans kone dækker.
Hørende et banker på døren og ser hendes mand, skjuler hustruen sin elsker på værkstedet. Mino malede hovedsageligt korsfikser, for det meste udskåret, så den utro hustru råder sin kæreste til at ligge på et af de flade korsfikser, udstrakte arme og dække ham med et lærred, så han ikke kan skelnes fra andre udskårne krusifikationer i mørket. Mino søger uden succes efter en elsker. Tidligt om morgenen ankommer han til værkstedet, og efter at have bemærket to tæer, der stikker ud under lærredet, er han klar over, at det er her manden ligger. Mino vælger blandt de værktøjer, han bruger, klipper korsfikser, en luge og henvender sig til en elsker for at "hugge af ham det vigtigste, der bragte ham til huset." Den unge mand, efter at have forstået Minos intentioner, hopper fra sit sæde og løber væk og råber: ”Spøg ikke med en øks!” En kvinde formår let at overføre tøj til sin elsker, og da Mino vil slå hende, behandlede hun selv ham, så han måtte fortælle sine naboer, at et krusifik faldt på ham. Mino forsoner sig med sin kone og tænker med sig selv: "Hvis en kone ønsker at være dårlig, vil alle mennesker i verden ikke være i stand til at gøre hende godt."
I romanen, hundredeogtreseksende, mellem flere florentinske kunstnere under et måltid, bryder der ud en tvist om, hvem der er den bedste maler efter Giotto. Hver af kunstnerne kalder et navn, men alle sammen er enige om, at denne færdighed "er faldet og falder hver dag." De modsættes af maestro Alberto, som er ekspert skåret ud af marmor. Aldrig før, siger Alberto, "var menneskekunsten i en sådan højde, som den er i dag, især i maleriet og endnu mere i fremstillingen af billeder fra en levende menneskelig krop." Samtalerne hilser Albertos tale med latter, og han forklarer detaljeret, hvad han mener: ”Jeg tror, at den bedste mester, der nogensinde har skrevet og skabt, var vores Herre Gud, men det ser ud til, at mange mennesker så store mangler i de figurer, han skabte og korrigerer i øjeblikket dem. Hvem er disse moderne korrektionskunstnere? Dette er florentinske kvinder, ”Og så forklarer Alberto, at kun kvinder (ingen kunstner kan gøre det) kan sorty pige, der gipser her og der, gør en” hvidere svane ”. Og hvis en kvinde er lys og gul, skal du ved hjælp af maling gøre hende til en rose. ("Ikke en eneste maler, ikke Giotto eksklusivt, kunne male bedre end dem.") Kvinder kan rydde op i deres æsler kæber, løfte deres skrå skuldre med bomuld, ”Florentinske kvinder er de bedste malere og børster af alle eller eksisterede i verden, for det er meget tydeligt, at de afslutter det, som naturen ikke har afsluttet. ” Når Alberto henvender sig til publikum og ønsker at vide deres mening, udbryder de alle med én stemme:
”Længe leve den Messer, der bedømte så godt!”
I novellen to hundrede og sekstende optræder en anden maestro Alberto, "oprindeligt fra Tyskland". Når denne værdige og hellige mand, der passerer gennem Lombard-regionerne, stopper en gang i en landsby ved Po-floden, hos en fattig mand, der holdt et hotel.
Da han er kommet ind i huset for at spise middag og overnatte, ser maestro Alberto mange fiskegarn og mange piger. Efter at have forhørt ejeren finder Alberto ud af, at det er hans døtre, og ved at fiske tjener han sin egen mad.
Den næste dag, før han forlader hotellet, mestrer Alberto fisken fra træet og giver den til ejeren. Maestro Alberto beordrer at binde det til garnene til fiskeri, så fangsten er stor. Faktisk bliver den taknemmelige vært snart overbevist om, at gaven fra maestro Alberto fører ham til netværket en enorm mængde fisk. Han bliver snart en rig mand. Men når rebet først går i stykker, og vandet bærer fiskene ned ad floden. Ejeren søger uden held efter træfisk og prøver derefter at fange uden den, men fangsten er ubetydelig. Han beslutter at komme til Tyskland, finde Maestro Alberto og bede ham om at lave den samme fisk igen. Når han først var hjemme, knæler kroværten foran ham og beder af medlidenhed med ham og hans døtre om at lave en anden fisk, "så den nåde, han gav ham, vendte tilbage."
Men maestro Alberto, der ser på ham med sorg, svarer: ”Min søn, jeg ville gerne gøre, hvad du beder mig om, men jeg kan ikke gøre dette, fordi jeg må forklare dig, at da jeg gjorde den fisk, som jeg gav dig da , himlen og alle planeterne var placeret på den time for at fortælle hende denne magt ... ”Og et sådant minut, ifølge maestro Alberto, kan nu ske tidligere end seksogtres tusinde år.
Krovært brænder i tårer og beklager, at han ikke bundede fisken med jerntråd - så ville hun ikke gå tabt. Maestro Alberto trøster ham: ”Min kære søn, slap af, fordi du ikke var den første til at undlade at holde tilbage den lykke, som Gud sendte dig; der var mange sådanne mennesker, og de undlod ikke kun at bortskaffe og drage fordel af den korte tid, som du benyttede dig af, men lykkedes ikke engang at fange det øjeblik, da hun introducerede sig for dem. ”
Efter lange samtaler og bekvemmeligheder vender krovært tilbage til sit vanskelige liv, men kigger ofte nedstrøms for Po-floden i håb om at se den mistede fisk.
”Så skæbnen gør: det virker ofte muntert for en, der
han ved, hvordan man fanger hende, og ofte forbliver den, der klogt ved at gribe hende, tilbage i den ene skjorte. ” Andre griber den, men kan kun holde den i en kort tid som vores hotelejer. Og næppe nogen lykkes med at genvinde lykken, medmindre han kan vente seksogtres tusind år, som maestro Alberto sagde. Og dette er i overensstemmelse med det, som allerede er blevet bemærket af nogle filosoffer, nemlig: ”om lys på 26 tusind år vil lyset vende tilbage til den position, hvor det er i øjeblikket”.