Share
Pin
Tweet
Send
Share
Send
Problemet med forholdet mellem fædre og børn bekymrede forfattere om forskellige epoker. Hver på sin egen måde afslører dette emne, kommer til en bestemt konklusion. En af forfatterne, der reflekterede over dette, var A.S. Griboedov. I komedien "Ve fra Wit" reflekterede han kontinuiteten i generationer, forholdet mellem det "nuværende" århundrede og det "forrige" århundrede.
- (Fædrenes negative indflydelse på deres børn) Forældre påvirker deres børns verdensbillede i høj grad. Barnets moralske principper dannes på baggrund af verdenssynsparadigmerne i det samfund, som han er omgivet af. Desværre fører dette undertiden til negative karaktertræk. Så Sophia voksede op omgivet af Famus samfund. Det er dannet af tomme, umoralske mennesker, hvis liv kommer til at "frokost, middag og dans." De vurderer en person efter hans tilstand, Famusov siger selv til sin datter: "Den, der er fattig, du er ikke et par." Selvfølgelig kan det ikke siges, at Sophia fuldstændigt følger alle "love" i Famus-samfundet: i modsætning til hendes fars instruktioner forelsker hun sig i den fattige tjener Molchalin, idet han betragter ham som et romantisk ideal. Karakteren afspejlede imidlertid hendes fars karaktertræk. Husk, at Famusovs efternavn taler. Det stammer fra det latinske ord, der betyder "rygte." Det var Sophia, der spredte rygtet om Chatskys galskab. Det var her, hendes lighed med sin far manifesterede sig - tankeløs rygte, sladder. Således er individets adfærd, hendes syn på livet stort set afhængig af den uddannelse, der er modtaget i barndommen. Desværre vokser umoralsk, inaktiv tale fædre børn som dem.
- (Årsagen til konflikten mellem fædre og børn) Ofte er der mellem forskellige generationer en misforståelse. I Griboedovs komedie “Woe from Wit” er fæsternes konservatisme imod de unge entusiasters principper. I stykket er der en konflikt mellem det nuværende århundrede og det forrige århundrede. Famusov (den vigtigste repræsentant for det forrige århundrede) lever i henhold til de gamle traditioner fra hans forfædre. For ham er et eksempel på adfærd onkel Maxim Petrovich, der med henblik på forfremmelse "blev bøjet over." I Famusovs samfund er karriereisme "blomstrende", og martyrdommens kugle hersker. De mennesker, der udgør det åbenlyst, henviser til uddannelse, mener endda, at videnskab er farlig og skadelig. Den yngre generation, der er Chatsky, er modstandere af byens befolkning. Helten spreder ideerne fra det nye århundrede, accepterer ikke traditionerne fra den forgangne æra. Han stræber ikke efter en høj rang og erklærer, at "rækker gives af mennesker, men mennesker kan blive bedraget" ikke bange for at udtrykke deres meninger og tænke frit. På grund af dette opstår en uopløselig konflikt: den udgående generation er ikke i stand til at ændre deres syn på livet, overholder forældede regler. Dog repræsenterer repræsentanter for det nuværende århundrede mod deres forfædres traditioner. Så årsagen til konflikten mellem fædre og børn er sammenstødet mellem forskellige livsstillinger.
- (Hvad er kontinuiteten i generationer, der kommer til udtryk i? Skal du følge forældrenes vejledning i alt?) For mange børn er deres forældres ord blevet lov. De følger tankeløst pagterne fra deres fædre uden at tænke over, om deres instruktioner er korrekte. Så helten i stykket "Ve fra Wit" overholder Molchalin utvivlsomt efter hans fars regler: "at behage alle mennesker uden undtagelse", ikke at tør yde sin "dom". Dette er en stille, hjælpsom person, der altid er klar til at tilpasse sig de højere mestre. Han lyver, lider af grusom behandling for at få rang. Så bedrager Molchalin Sophia og mødes med hende "på en post." Og under Famusovs vrede holder han en ydmyg tavshed og tør ikke udtale sig. Faderens instruktioner bestemte den unge mands verdenssyn: han er ikke i stand til frit at udtrykke sin mening, finder det nødvendigt at ydmyge sig foran folk i overklassen. Generationernes kontinuitet udtrykkes således i børnenes overholdelse af deres fars pagter. Men blind efterligning kan påvirke fremtiden for den nye æra negativt. Man skal være i stand til at skelne mellem humane ord og umoralsk rådgivning, der ødelægger den menneskelige person.
Share
Pin
Tweet
Send
Share
Send