(355 ord) Vi fortæller løgne fra tid til anden. Dette skyldes ikke altid dårlige motiver. Nogle gange vil vi bare ikke tale om noget, eller omvendt, vi vil pynte med virkeligheden. Oftest har vi tid til os selv. Men er sandheden virkelig nødvendig for mennesket? Ikke for intet, som nogle siger: ”Bedre en sød løgn end en bitter sandhed.” Så lad os se på eksemplet på Gorkys skuespil “I bunden”, har vi brug for sandhed?
Kort sagt handler stykket om indbyggerne i overnatningen, og en dag kommer en mærkelig gammel mand ved navn Luke til dem og spørger de fattige om deres liv. Medfølelse med nogen, nogen trøster eller opmuntrer. Men alle disse indbyggere lyver, men ikke for Luka, men hver for sig selv. Og vandreren lyver lidt. F.eks. Den døende Anna, der er bange for, at hun i livet derpå vil møde den samme pine som i livet, Luke siger, at alt vil være i orden. Men han kan ikke vide det med sikkerhed. Anna tror ikke på ham, fordi det er sandt, men fordi det er lettere og mindre skræmmende for hende at dø.
Skuespilleren er også bedraget. Han er allerede blevet alkoholiker. Luke siger, at der er et hospital, hvor han kan helbredes. Skuespilleren tror på ham og forlader sig villigt med selvbedrag. Når løgnens magi slutter, tager han sit eget liv. Ikke underligt, at vandreren siger, at ikke alle kan bære sandheden, for nogen er den dødbringende.
Så det er ikke engang Luke, der bedrager krisecentrene, men de er selv glade for at leve i løgne. De er bedragere. Den prostituerede taler om ægte kærlighed, tyven drømmer om et ærligt liv, håndværkeren mener, at han efter hans kones død vil helbrede regalt. Alle de fattige er bundet af selvbedrag. Deres illusioner er nøjagtigt det modsatte af, hvad de gør hver dag. Og hvis heltene så villigt lyver for sig selv, antyder konklusionen sig selv: de har ikke brug for sandheden.
Da en overnatning er en forenklet model for hele samfundet, kan vi sige, at sandheden kun er nødvendig af enkeltpersoner, der er undtagelser fra den generelle regel. Satin er for eksempel villig til at leve ærligt med sig selv, men hvordan kan en snyder være ærlig overfor andre? Til dette svarer han sarkastisk: "Hvorfor snyder snyderen undertiden ikke godt, hvis anstændige mennesker ... taler som en snyder?" Hans bemærkning styrker kun min konklusion: mennesker (for det meste) har ikke brug for sandheden såvel som frihed, da "sandheden er en fri mands gud."