Helvede
Halvvejs i mit liv gik jeg - Dante - tabt i en tæt skov. Uhyggelige vilde dyr omkring - allegorier om laster; intetsteds at gå. Og her er et spøgelse, som viste sig at være skyggen af min yndlings romerske digter Virgil. Jeg beder ham om hjælp. Han lover at føre mig væk herfra på vandringer i efterlivet, så jeg kan se helvede, skærsild og paradis. Jeg er klar til at følge ham.
Ja, men er jeg i stand til en sådan tur? Jeg frøs og tøvede. Virgil irettesatte mig og sagde, at Beatrice selv (min sene kæreste) stammede ned til ham fra paradis til helvede og bad mig om at være min guide til at vandre gennem graven. I så fald må vi ikke tøve, vi har brug for beslutsomhed. Led mig, min lærer og mentor!
Over indgangen til Helvede er der en inskription, der fjerner alt håb fra dem, der kommer ind. Vi gik ind. Her, lige bag indgangen, jamrer elendige sjæle, som ikke skabte i løbet af livet, hverken godt eller ondt. Dernæst er Acheron-floden. Gennem hende bærer den voldsomme Charon de døde på en båd. Vi er sammen med dem. ”Men du er ikke død!” Charon råber vredt på mig. Virgil satte ham i pas. Sejlede. Et brøl høres langvejs, en vind blæser, flammen blinkede. Jeg mistede mine følelser ...
Den første cirkel af helvede er Limb. Her svimler sjælene fra uudnyttede babyer og herlige hedninger - krigere, vismænd, digtere (inklusive Virgil). De lider ikke, men sørger kun over, at de som ikke-kristne ikke har nogen plads i paradiset. Virgil og jeg sluttede sig til de store digtere i antikken, hvoraf den første er Homer. Efterhånden gik og talte om ellers.
Ved nedstigningen til den anden cirkel af underverdenen bestemmer dæmonen Minos, hvilken synder, til hvilket sted helvede skal kastes ned. Han reagerede på mig på samme måde som Charon, og Virgil stilede ham også. Vi så sjæle af vellykkede transporteres bort af en helvetes hvirvelvind (Cleopatra, Elena den smukke osv.). Blandt dem er Francesca, og her er uadskillelig fra hendes elsker. Umålelig gensidig lidenskab førte dem til en tragisk død. Dybt medfølelse med dem mistede jeg igen mine følelser.
I den tredje cirkel er den bestialske hund Cerberus florende. Det gøede på os, men Virgil satte ham også i pas. Her syndede sjæle i ondskab, der lå i mudderet, under kraftigt regn, syndede. Blandt dem er min landsmand Florentine Cacco. Vi talte om vores hjembys skæbne. Chacco bad mig om at minde ham om levende mennesker, da jeg vendte tilbage til jorden.
Demonen, der beskytter den fjerde cirkel, hvor eksekutører og svindlere henrettes (blandt sidstnævnte er der mange præster - paver, kardinaler) - Plutos. Virgil måtte også belejre ham for at slippe af med. Fra den fjerde gik de ned til den femte cirkel, hvor vred og doven, spejlet i sumperne i det Stygiske lavland, plages. Vi nærmede os et tårn.
Dette er en hel fæstning, der er et stort reservoir omkring det, i kanoen er der en roer, en dæmon Phlegius. Efter endnu et besvær sad vi ned til ham og svømte. En eller anden synder forsøgte at klamre sig fast ved siden, jeg skændte ham, og Virgil skubbede ham ud. Før os ligger den infernale by Diæt. Ethvert dødt onde forhindrer os i at komme ind i det. Virgil forlod mig (åh, skræmmende!), Gik for at finde ud af, hvad der var sagen, vendte tilbage bekymret, men beroliget.
Og her dukkede også de infernale furies op foran os, truende. Den himmelske messenger, der pludselig dukkede op, blev reddet ud og bremset deres vrede. Vi gik ind i diæt. Overalt hvor de flammefyldte graver høres fra kættere. Vi kører ad den smalle vej mellem gravene.
En mægtig figur voksede pludselig ud af den ene grav. Dette er Farinata, mine forfædre var hans politiske modstandere. I mig, hvor han hørte min samtale med Virgil, gættede han sin landsmands dialekt. En stolt mand, han syntes at foragte hele helvede afgrunden. Vi diskuterede med ham, og derefter stak endnu et hoved ud af en nabograv: ja, dette er faren til min ven Guido! Han forestillede sig, at jeg var død, og at hans søn også døde, og han faldt ned i fortvivlelse. Farinata, berolig ham; Guido lever!
Nær nedstigningen fra den sjette cirkel til den syvende, over graven til den kætterne pave Anastasius, forklarede Virgil mig arrangementet af de resterende tre cirkler af helvede, nedtrappende (til jordens centrum), og hvilke synder, i hvilket bælte af hvilken cirkel der straffes.
Den syvende cirkel er komprimeret af bjerge og beskyttet af en demoba-dæmon Minotaur, der brølede truende mod os. Jomfruen råbte på ham, og vi skyndte os at flytte væk. De så en kogende strøm, hvor tyranner og røveri koger, og fra kysten skyder centaurer dem fra buer. Centaur Ness blev vores guide, talte om de henrettede voldtektsmænd og hjalp med at krydse den kogende flod.
Omkring stikkende krat uden grønne. Jeg knækkede en gren, og sort blod voksede ud af det, og bagagerummet stønede. Det viser sig, at disse buske er selvmords sjæle (voldtægtsmænd over deres eget kød). Harpies helvede fugle pikke på dem, de løbende døde tramper forbi og påfører dem uudholdelig smerte. En trampet busk bad mig samle knuste grene og returnere dem til ham. Det viste sig, at den uheldige er min landsmand. Jeg opfyldte hans anmodning, og vi gik videre. Vi ser - sandet, ildflager flyver ovenfra, synger syndere, der råber og stønner - alt undtagen én: han ligger lydløst. Hvem er det? Kong Kapaney, en stolt og dyster ateist, kæmpet af guderne for hans hårdhed. Han er stadig tro mod sig selv: enten tavs eller forbander guderne højt. "Du er din egen plage!" - råbte ham Virgil ...
Men for at møde os, plaget af ild, bevæger de nye synderes sjæle sig. Blandt dem genkendte jeg næppe min højt respekterede lærer Brunetto Latini. Han er blandt dem, der er skyldige i en forkærlighed for kærlighed af samme køn. Vi kom ind i en samtale. Brunetto forudsagde, at herlighed venter mig i den levende verden, men der vil være mange vanskeligheder, der skal modstås. Lærer underviste mig for at værdsætte sit hovedværk, hvor han bor - ”Skat”.
Og yderligere tre syndere (den samme synd) danser i ilden. Alle florentiner, tidligere respekterede borgere. Jeg talte med dem om ulykken i vores hjemby. De bad om at overbringe til de levende landsmænd, at jeg så dem. Derefter førte Virgil mig til en dyb fiasko i den ottende cirkel. Et helvede dyr vil bringe os dernede. Han kryber allerede ind i os derfra.
Dette er en broget tailed Gerion. Mens han forbereder sig på nedstigningen, er der stadig tid til at se på de sidste martyrer i den syvende cirkel - pengeudlånere, der arbejder i en virvelvind af brændende støv. Multi-farvede tegnebøger med forskellige emblemer hænger fra deres hals. Jeg talte ikke med dem. Lad os ramme vejen! Vi sætter os ned med Virgil på Gerion og - åh, rædsel! - Flyt glat ind i fiasko, til nye pine. Kom ned. Gerion fløj straks væk.
Den ottende cirkel er opdelt i ti moats, kaldet Cloaks. I den første vollgrav henrettes kvindelige anskaffere og forførere, i den anden fladere. Hornede dæmoner græder brutalt medsoldaterne, smigrer sidder i den flydende masse af stankfæk - stanken er uudholdelig. Forresten blev en hore her straffet ikke fordi hun var hor, men fordi hun smigrede sin elsker og sagde, at hun havde det godt med ham.
Den næste vollgrav (tredje sinus) er foret med sten, plettet med runde huller, hvorfra de stikker de brændende ben af højtstående præster, der handlede med kirkestolper. Deres hoveder og overkropper er klemt fast ved boringerne på en stenmur. Deres efterfølgere, når de dør, vil også ryge deres flammende ben i deres sted og skubbe deres forgængere helt ind i stenen. Det var, hvad Papa Orsini forklarede mig ved først at forveksle mig med sin efterfølger.
I den fjerde bryst plages divinerere, stjernekikkere, troldkvinder. Deres halse er snoede, så de ikke hulker deres bryster med tårer, men bagenden. Selv græd jeg, da jeg så sådan hån ved folk, og Virgil skammede mig; synd til synd syndere! Men han fortalte sympatisk mig om sin landskvinde, den beroligede Manto, hvis navn blev navngivet Mantova - fødestedet til min herlige mentor.
Den femte vollgrav hældes med kogende harpiks, i hvilken djævlene, uhyggelige, sorte, vingerede, kaster bestikkelse og sørger for, at de ikke stikker frem, ellers kobler de synderen med kroge og afslutter dem på den mest grusomme måde. Djævlene har kaldenavne: ondsindede, bevingede osv. En del af den videre vej, vi bliver nødt til at gå i deres frygtelige selskab. De grimaser, viser tunger, deres kokken baglæns lavede en øredøvende obskur lyd. Det har jeg aldrig hørt før! Vi går langs grøften med dem, synderne dykker ned i banen - de skjuler sig, og man tøver, og de trak ham straks ud med kroge, ved at plage, men de lod os tale med ham før. Den stakkels fyr trak Vigilance-årvågenheden tilbage og dukkede tilbage - de formåede ikke at fange ham. Irriterede djævler kæmpede indbyrdes, to faldt i harpiksen. I forvirringen skyndte vi os at gå på pension, men den var ikke der! De flyver efter os. Virgil, der fangede mig, formåede næppe at løbe ind i sjette bryst, hvor de ikke er mestre. Her falder hyklerne under vægten af blyforgyldt tøj. Og her er den korsfæstede (spikret til jorden med stave) jødisk ypperstepræst, der insisterede på henrettelsen af Kristus. Han er trampet under fødderne med tunge hykler.
Overgangen var vanskelig: på en stenet måde - ind i den syvende bryst. Tyve bor her, bidt af uhyrlige giftige slanger. Fra disse bid, smuldrer de til støv, men kommer sig straks tilbage i deres dække. Blandt dem, Vanni Fucci, berøvede sakristiet og beskyldte den anden. Manden er uhøflig og blasfemisk: Han sendte Gud væk og løftede op to småkager. Straks angreb slanger ham (jeg elsker dem for dette). Derefter så jeg på, hvordan en bestemt slange fusionerede sammen med en af tyvene, hvorefter den tog sit udseende op og stod på fødderne, og tyven kravlede væk og blev til et krybdyr. Vidundere! Du finder ikke sådanne metamorfoser i Ovid.
Cheer, Firenze: disse tyve er dit afkom! Det er en skam ... Og i den ottende grøft bor lumske rådgivere. Blandt dem er Ulysses (Odysseus), hans sjæl er fængslet i en flamme, der kan tale! Så vi hørte historien om Ulysses om hans død: længes efter at kende det ukendte, sejlede han med en håndfuld våghals til den anden ende af verden, blev forlis og sammen med sine venner druknede han væk fra verden beboet af mennesker.
En anden talende flamme, hvor skjult er sjælen hos en person, der ikke identificerede sig ved navn af en kunstnerisk rådgiver, fortalte mig om sin synd: denne rådgiver hjalp paven i en uretfærdig handling - i håb om, at paven ville frigive ham fra sin synd. Han er mere tolerant overfor den simpelt sindede synder end dem, der håber at blive frelst ved omvendelse. Vi krydsede ind i den niende vollgrav, hvor uro-sårerne blev henrettet.
Her er de, anstiftere af blodige strid og religiøs uro. Djævelen vil lemlæse dem med et tungt sværd, afskære næse og ører, knuse kranier. Her er Mohammed og Kourion, der opmuntrede Cæsar til borgerkrig, og den halshugede kriger-trubadur Bertrand de Born (han bærer hovedet i hånden som en lanterne, og hun udråber: ”Ve!”).
Så mødte jeg en slægtning, der var vred på mig for, at hans voldelige død forblev uovervinden. Derefter krydsede vi ind i den tiende vollgrav, hvor alkymister kløer for evigt. En af dem blev brændt for spøgtigt at prale af at han kunne flyve - han var offer for en opsigelse. Men han gik ikke til helvede, men som en alkymist. Her henrettes de, der forpligter sig til andre mennesker, forfalskere og generelt løgnere. To af dem kæmpede indbyrdes og skændte derefter i lang tid (mester Adam, som blandede kobber i guldmønter, og den gamle græske Sinon, der bedragede trojanerne). Virgil irettesatte mig for den nysgerrighed, som jeg lyttede til dem.
Vores rejse gennem kloakken er afsluttet. Vi nærmede os brønden, der førte fra den ottende cirkel af helvede til den niende. Der er gamle giganter, titaner. Blandt dem Nemvrod, der ondskabsfuldt råbte noget til os på et uforståeligt sprog, og Antei, der på anmodning af Virgil sænkede os ned til bunden af brønden i sin enorme palme og straks strakte sig selv.
Så vi er i bunden af universet, nær centrum af kloden. Foran os ligger en is sø, forrådt af deres pårørende frosset i den. Jeg ramte ved et tilfælde en på hovedet med det ene ben, råbte han, men nægtede at navngive sig. Så greb jeg hans hår, og derefter kaldte nogen til ham ved navn. Scoundrel, nu ved jeg, hvem du er, og jeg vil fortælle folk om dig! Og han: "Løg, hvad du vil, om mig og om andre!" Men isgropen, i den en døde mand, kneber en kranium til en anden. Jeg spørger: for hvad? Når han kiggede op fra sit offer, svarede han mig. Han, grev Ugolino, hævner sig for sin tidligere ligesindede ærkebiskop Ruggieri, der sultede ham og hans børn ved at fange dem i det skæve tårn i Pisa. Deres lidelse var utålelig, børnene døde foran hans far, han døde sidst. Skam dig Pisa! Vi går videre. Og hvem er dette foran os? Alberigo? Men han døde så vidt jeg ved ikke, så hvordan endte han i helvede? Det sker også: skurkens krop lever stadig, og sjælen er allerede i underverdenen.
I midten af jorden kastede helvende hersker, Lucifer, frosset i is, ned fra himlen og grave i efteråret graden af underverdenen, vanhugget, tre-ansigt. Judas stikker ud af sin første mund, Brutus fra den anden, Cassius fra den tredje, Han tygger dem og plager dem med kløer. Den værste forræder, Judas, er den værste. En brønd fører fra Lucifer, der fører til overfladen af den modsatte jordklod. Vi klemte ind i den, klatrede op til overfladen og så stjernerne.
Purgatory
Må muserne hjælpe mig med at synge det andet rige! Hans vagt ældste Caton mødte os uvenlige: hvem er de? hvordan tør du komme her? Virgil forklarede og ønskede at berolige Cato og talte varmt om sin kone Marcia. Hvad har Marcia at gøre med det? Gå til kysten, du skal vaske! Vi går. Her er det, havafstanden. Og i kysturter - rigelig dug. Hendes Virgil skyllede ryggen af et forladt helvede fra mit ansigt.
En engelstyret shuttle flyder mod os fra havet. Den indeholder sjæle fra de afgåede, der var heldige nok til ikke at gå til helvede. De landede, gik i land, og engelen sejlede væk. Skygger af ankomster fyldte omkring os, og i en genkendte jeg min ven, sangerinnen Cosella. Han ville kramme ham, men skyggen var æterisk - han kramede sig selv. Kozella begyndte på min anmodning at synge om kærlighed, alle lyttede, men så dukkede Caton op, råbte på alle (de gjorde ikke noget!), Og vi skyndte os til bjergkilden.
Virgil var utilfreds med sig selv: han gav grund til at råbe på sig selv ... Nu skal vi spejde den kommende vej. Lad os se, hvor skyggerne ankom. Og de selv bemærkede bare, at jeg ikke var en skygge: Jeg lod ikke lys gennem mig. Overrasket. Virgil forklarede alt det for dem. ”Kom med os,” inviterede de.
Så vi skynder os at gå til foden af skærsilden bjerget. Men har alle travlt, er alle virkelig så ængstelige? En gruppe mennesker, der havde travlt med at klatre op, lå i nærheden af en stor sten: de siger, de vil have tid; klatre den, den keder sig til. Blandt disse dovendyr genkendte jeg min ven Belakva. Det er godt at se, at han, og i løbet af hans liv fjenden til alt hast, er tro mod sig selv.
Ved foden af Skærsilden var jeg i stand til at kommunikere med skyggerne af ofre for voldelig død. Mange af dem var smukke syndere, men når de sagde farvel til livet, formåede de oprigtigt at omvende sig og endte derfor ikke i helvede. Det er irritation for djævelen, der mistede byttet! Han fandt dog, hvordan man skulle komme tilbage: ikke efter at have fået magten over den angrende, døde synders sjæl, misbrugte han sin døde krop.
Ikke langt fra alt dette så vi den kongelige majestætiske skygge af Sordello. Han og Virgil, der genkendte hinanden som landsmanddigtere (Mantuans), omfavnede broderligt. Her er et eksempel for dig, Italien, en beskidt bordel, hvor broderskabets bånd er helt brudt! Især du, min Firenze, er god, du vil ikke sige noget ... Vågn op, se på dig selv ...
Sordello accepterer at være vores guide til Purgatory. Det er en stor ære for ham at hjælpe den anerkendte Virgil. Da vi snakede forførende, nærmede vi os en blomstrende duftende dal, hvor vi forberedte os til natten afgjorte skyggerne af ældre - europæiske suveræne. Vi så dem på afstand og hørte på deres konsonantsang.
Aftenstimen er kommet, når lyster trækker dem, der har sejlet tilbage til deres elskede, og du husker det bitre afskedstid; når han besidder tristhed sammen med en pilgrim og hører den fjerne klokkeslæt græbende græbende om den uigenkaldelige dag ... En lumsk forførelsesslange krøb ind i dalen til resten af jordiske herskere, men de ankomende engle uddrev ham.
Jeg lagde mig på græsset, faldt i søvn og blev i en drøm overført til Purgatory's porte.Engelen, der bevogtede dem, skrev det samme bogstav syv gange på min pande - det første i ordet “synd” (syv dødbringende synder; disse breve vil blive slettet den ene efter den anden fra min pande, når vi stiger op til skjærsilden bjerget). Vi gik ind i gravens andet rige, portene lukkede bag os.
Stigningen begyndte. Vi er i den første cirkel af skærsilden, hvor den stolte forsyner sig med deres synd. I skam over stolthed er der blevet opført skulpturer, der udgør tanken om høj præstation - ydmyghed. Og her er skyggerne af den rensende stolthed: I løbet af livet er de ubundne, her bøyes de som en straf for deres synd under vægten af stenblokke, der er stablet på dem.
"Vor Fader ..." - denne bøn blev sunget af bøjede stolthed. Blandt dem er miniatyrmaleren Oderiz, der i løbet af hans liv pralede af sin høje berømmelse. Nu, siger han, indså han, at der ikke er noget at prale af: alle er lige overfor døden - både den forfærdede gamle mand og den bable ”yum-yum” -mørke, og herligheden kommer og går. Jo før du forstår dette og finder i dig selv styrken til at bremse din stolthed, at forene, jo bedre.
Under vores fødder har vi bas-relieffer med fangede scener med straffet stolthed: Lucifer og Briareus kastet ned fra himlen, kong Saul, Holofernes og andre. Vores ophold i første runde slutter. Den tilsyneladende engel slettede et af syv breve fra min pande - som et tegn på, at jeg har overvundet syndens stolthed. Virgil smilede til mig.
Vi klatrede ind i anden runde. Her misundelige mennesker, de er midlertidigt blinde, deres tidligere "misundelige" øjne ser ikke noget. Her er en kvinde, der af misundelse ønskede skade på sine landsmænd og glædede sig over deres fiaskoer ... I denne cirkel vil jeg ikke blive renset efter døden længe, fordi jeg sjældent misundte nogen. Men i den forbigående cirkel af stolthed - sandsynligvis i lang tid.
Her er de blinde syndere, hvis blod en gang brændte misundelse. I tavshed, ordene fra den første misundelige - Kain: ”Jeg bliver dræbt af den, der mødes!” Lød tordenvis. I frygt klamrede jeg mig til Virgil, og den kloge leder fortalte mig bitre ord om, at det højeste evige lys er utilgængeligt for misundelige mennesker, bortført af jordiske lokkefugler.
Bestået anden runde. En engel dukkede op for os igen, og kun fem bogstaver blev tilbage på min pande, som vi bliver nødt til at slippe af med i fremtiden. Vi er i tredje runde. En grusom vision af menneskeligt raseri blinkede for vores øjne (mængden stenede en saktmodig ung mand med sten). I denne cirkel renses de, der er besat af vrede.
Selv i helvede mørke var der ikke så sort tåge som i denne cirkel, hvor vrede af vrede ydmyger sig selv. En af dem, Lombard Marko, talte med mig og foreslog, at det var umuligt at forstå alt, hvad der sker i verden som et resultat af aktiviteten fra højere himmelske kræfter: dette ville betyde at benægte friheden for den menneskelige vilje og at aflaste en person med ansvar for det, han havde gjort.
Læser, har du nogensinde vandret i bjergene på en tåget aften, når solen næsten er usynlig? Så her er vi ... Jeg følte berøringen af en englevinge på min pande - et andet brev blev slettet. Vi klatrede ind i den fjerde cirkel, belyst af den sidste solnedgangsstråle. Her renses de dovne, hvis kærlighed til det gode var langsomt.
Døberne her skal løbe hurtigt og ikke tillade nogen forkærlighed for deres livssyn. Lad dem blive inspireret af eksemplerne på den velsignede jomfru Maria, som som du var nødt til at haste eller Cæsar med sin forbløffende hurtighed. De løb forbi os og forsvandt. Jeg vil sove. Jeg sover og ser en drøm ...
Jeg drømte om en modbydelig kvinde, der før mine øjne blev en skønhed, som straks blev skamfuld og forvandlet til en endnu værre grim (her er det, den forestillede appel til vice!). Et andet brev forsvandt fra min pande: Jeg besejrede derfor en sådan vice som dovenskab. Vi stiger i den femte cirkel - til de elendige og spildt.
Avvarice, grådighed, grådighed efter guld er modbydelige onde. Smeltet guld blev en gang hældt i halsen på en besat af grådighed: drikke til dit helbred! Jeg er ukomfortabel omgivet af den onde, og så skete der et jordskælv. Fra hvad? Jeg ved ikke fra min uvidenhed ...
Det viste sig, at rystelsen af bjerget var forårsaget af glæde over det faktum, at en af sjælerne var blevet renset og var klar til at klatre: Dette er den romerske digter Stacius, en fan af Virgil, som var glad for, at han ville ledsage os på vejen til den skærende top.
Et andet brev slettet fra min pande, der betegner sygdom med ægthed. Forresten, var Stacius, der blev langsom i den femte runde, snål? Tværtimod er det spildt, men disse to ekstremer straffes samlet. Nu er vi i den sjette cirkel, hvor gluttons ryddes. Det ville ikke være dårligt at huske, at gluttony ikke var karakteristisk for kristen asketik.
Tidligere gluttonies er bestemt til sultnød: udmattet, hud og knogler. Blandt dem fandt jeg min afdøde ven og landsmand Forese. Vi talte om vores ting, skændte Firenze, Forese talte afvisende om denne bys opløste damer. Jeg fortalte min ven om Virgil og om mit håb om at se min elskede Beatrice i livet dernæst.
Med en af uklarhederne, en tidligere digter af den gamle skole, havde jeg en samtale om litteratur. Han indrømmede, at mine ligesindede tilhængere af den "nye søde stil" opnåede meget mere kærlighedspoesi, end han og mestrene tæt på ham. I mellemtiden blev det næstsidste brev slettet fra min pande, og stien til den højeste, syvende cirkel i skærsilden var åben for mig.
Og jeg kan stadig huske de tynde, sultne gluttones: hvordan blev de så tomme? Når alt kommer til alt er dette skygger, ikke kroppe, de ville ikke være sultne. Virgil forklarede: skyggerne, skønt æteriske, gentager nøjagtigt konturerne af de implicitte kroppe (som ville have udsendt uden mad). Her i den syvende cirkel renses lystfyldt ild, der brændes af ild. De brænder, synger og pryder eksempler på afholdenhed og kyskhed.
Det glødende i flammer blev delt i to grupper: forkæle sig med kærlighed af samme køn og ikke kende målingerne i det biseksuelle samleje. Blandt sidstnævnte er poeterne Guido Guinicelli og den provencalske Arnald, som smukt hilste os på sin dialekt.
Og nu er vi selv nødt til at gå gennem muren af ild. Jeg var bange, men min mentor sagde, at dette er stien til Beatrice (til Jordens paradis, der ligger på toppen af skjærsilden bjerget). Og så tre af os (Station med os) går, brændende med en flamme. Vi er gået videre, det går op, stoppede for at hvile, jeg sov; og da han vågnede, henvendte Virgil mig til det sidste ord med afskedige ord og godkendelse, Alt fra nu af holder han kæft ...
Vi er på jordens paradis i en blomstrende lund læst af fuglenes kvitter. Jeg så en smuk donna synge og plukke blomster. Hun sagde, at der var en gylden tidsalder, uskyld blev revet, men så blandt disse blomster og frugter blev de første menneskers lykke ødelagt i synd. Da jeg hørte dette, så jeg på Virgil og Station, begge smilede salig.
Åh Eva! Det var så godt, du ødelagde alt med din vågen! Levende lys flyder forbi os, retfærdige gamle mænd i snehvide kåber kronet med roser og liljer marsjerer under dem, vidunderlige skønheder dans. Jeg kunne ikke se på dette fantastiske billede. Og pludselig så jeg hende - den jeg elsker. Chokeret foretog jeg en ufrivillig bevægelse, som om jeg forsøgte at kæbe sammen med Virgil. Men han forsvandt, min far og frelser! Jeg græd. ”Dante, Virgil vender ikke tilbage. Men du bliver ikke nødt til at græde for ham. Se på mig, det er mig, Beatrice! Hvordan kom du herhen? " Spurgte hun vredt. Så spurgte en bestemt stemme hende, hvorfor hun var så streng mod mig. Hun svarede, at jeg, forført af lokke af glæde, var utro med hende efter hendes død. Indrømmer jeg min skyld? Å ja, tårer af skam og anger kvæl mig, jeg sænkede hovedet. "Løft dit skæg!" Hun sagde skarpt og beordrede ikke hende til at se væk fra hende. Jeg mistede sanserne og vågnede op nedsænket i Leta, en flod der giver glemsel om perfekte synder. Beatrice, se nu på den der er så hengiven for dig og så længtes efter dig. Efter ti års adskillelse så jeg ind i hendes øjne, og min vision blekede et stykke tid fra deres blændende glans. Da jeg så, så jeg en masse smukke ting i jordens paradis, men pludselig kom alt dette i stedet for grusomme visioner: monstre, ondskelse af helligdommen, forsømmelighed.
Beatrice sørgede dybt og indså, hvor meget ondskab der ligger - i disse visioner afsløret for os, men udtrykte tillid til, at de gode kræfter i sidste ende vil besejre det onde. Vi nærmet os floden Evnoe, efter at vi var drukket, hvorfra du styrker hukommelsen om det gode, du har afsluttet. Stacius og jeg vaskede i denne flod. En svale af hendes sødeste vand hældte ny styrke i mig. Nu er jeg ren og værdig til at bestige stjernerne.
Paradis
Beatrice og jeg vil flyve fra det himmelske paradis til himlen til højder, der er utilgængelige for forståelsen af dødelige. Jeg bemærkede ikke, hvordan de startede med at se på solen. Er jeg, der er i live, i stand til dette? Beatrice var dog ikke overrasket over dette: en renset person er åndelig, og en ånd, der ikke er belastet med synder, er lettere end eter.
Venner, lad os bryde sammen her - ikke læs videre: I forsvinder ud i det uforståelige enorme vidunder! Men hvis du umættelig sulter efter åndelig mad - så fortsæt, følg mig! Vi er i den første himmel i paradiset - i månens himmel, som Beatrice kaldte den første stjerne; dykkede ned i dens tarm, selvom det er vanskeligt at forestille sig en styrke, der er i stand til at indeholde et lukket legeme (som jeg er) i et andet lukket legeme (i månen).
I månens tarm mødte vi sjæle fra nonner bortført fra klostre og tvangs gift. Ikke gennem deres egen skyld, men de holdt ikke tilbage på jomfruenheden, der blev givet på tidspunktet for afskæring af løftet, og derfor er højere himmel ikke tilgængelige for dem. Beklager du det? Åh nej! At fortryde ville betyde at være uenig med den højeste retfærdige vilje.
Men jeg spekulerer stadig på: hvad har de skylden for at underkaste sig vold? Hvorfor stiger de ikke over månens sfære? Skylden er ikke offeret, men voldtektsmanden! Beatrice forklarede, at offeret også bærer et vist ansvar for den vold, der blev påført hende, hvis hun modsatte sig ikke udviser heroisk udholdenhed.
Manglende overholdelse af et løfte, hævder Beatrice, er praktisk talt uerstattelig af gode gerninger (for meget skal gøres for at indfri skyld). Vi fløj til den anden himmel i paradis - til Merkur. De ambitiøse retfærdigheders sjæle bor her. Dette er ikke længere en skygge i modsætning til tidligere indbyggere i underverdenen, men lys: de lyser og lyser. En af dem blussede specielt lyst op og nød kommunikationen med mig. Det viste sig at være den romerske kejser, lovgiver Justinian. Han erkender, at det at være i Mercury-området (og ikke højere) er grænsen for ham, fordi ambitiøse mennesker, der gør gode gerninger til deres egen herlighed (det vil sige først og fremmest at elske sig selv), glip af strålen med ægte kærlighed til guddommen.
Justinianus lys blev smeltet sammen med en rund lysedans - andre retfærdige sjæle. Jeg begyndte at tænke, og forløbet af mine tanker førte mig til spørgsmålet: hvorfor ofrede Gud Faderen sin søn? Det var bare muligt med en øverste vilje at tilgive folk synden af Adam! Beatrice forklarede: den øverste retfærdighed krævede, at menneskeheden selv skulle indløse sig selv. Det er ikke i stand til dette, og det var nødvendigt at befrugte den jordiske kvinde, så sønnen (Kristus), der kombinerede det menneskelige med det guddommelige, kunne gøre dette.
Vi fløj til den tredje himmel - til Venus, hvor de kærlige menneskers sjæle lykkes, skinner i de stearmers ildkammer. En af disse ånder er den ungarske konge Karl Martell, der efter at have talt med mig udtrykte tanken om, at en person kun kan realisere sine evner ved at handle i et felt, der imødekommer hans naturs behov: det er dårligt, hvis en født kriger bliver præst ...
Udstråling af andre kærlige sjæle er sød. Hvor meget salig lys, himmelsk latter! Og nedenunder (i helvede) blev skyggerne tykkere dystre og dystre ... Et af lysene talte til mig (Troubadour Folko) - han fordømte kirkelige myndigheder, selvbetjenende pave og kardinaler. Firenze er djævelens by. Men intet, mener han, vil snart blive bedre.
Den fjerde stjerne er Solen, vismændens bopæl. Her skinner ånden fra den store teolog Thomas Aquinas. Han hilste glæde mig, viste mig andre vismænd. Deres konsonantsang mindede mig om kirkeevangelisering.
Thomas fortalte mig om Francis fra Assisi - den anden (efter Kristus) kone til fattigdom. Det er efter hans eksempel, at munkene, inklusive hans nærmeste disciple, begyndte at gå barfodet. Han levede et hellig liv og døde - en nøgen mand på bare jord - i fattigdomens favn.
Ikke kun mig, men lysene - vismændens ånd - lyttede til Thomas tale, efter at have holdt op med at synge og snurre i dans. Derefter blev ordet taget af Franciscan Bonaventure. Som svar på den ros, som den Dominikanske Thomas gav sin lærer, glorificerede han læreren Thomas - Dominic, Kristus bonde og tjener. Hvem fortsætter nu sit arbejde? Ikke værdig.
Og igen tog Thomas ordet. Han diskuterer kong Salomos store fordele: Han bad Gud om hans sind, visdom - ikke for at løse teologiske problemer, men med rimelighed at styre folket, det vil sige kongelig visdom, som blev tildelt ham. Folk, døm ikke hinanden hurtigt! Denne er engageret i god handling, den ene er ond, men pludselig falder den første, og den anden vil rejse sig?
Hvad vil der ske med solens indbyggere på dommedagen, når ånderne får kød? De er så livlige og åndelige, at det er vanskeligt at forestille sig dem materialiseret. Vores ophold her er forbi, vi fløj til den femte himmel - til Mars, hvor de gnistrende krigerånd for tro slog sig ned i form af et kors og en sød hymne lyder.
Et af lysene, der danner dette vidunderlige kors, flyttede ned uden for at gå ud over det tættere på mig. Dette er ånden fra min tappede tippoldefar, krigeren af Kachchagvida. Han hilste på mig og roste den herlige tid, hvor han levede på jorden, og som - desværre! - bestået, hvilket giver plads til en værre tid.
Jeg er stolt af min forfader, min oprindelse (det viser sig, at ikke kun i det forgæves land kan du opleve en sådan følelse, men også i paradis!). Kachchagvida fortalte mig om sig selv og om sine forfædre født i Firenze, hvis våbenskjold - en hvid lilje - nu er farvet med blod.
Jeg vil lære af ham, den klarsynte, om min fremtidige skæbne. Hvad venter mig fremover? Han svarede, at jeg ville blive bortvist fra Firenze, i glædesløse vandringer genkender jeg bitterheden i en andens brød og stejlheden i en annens trappe. Til min ære vil jeg ikke hobbe med urene politiske grupper, men jeg vil blive et parti for mig selv. I sidste ende vil mine modstandere blive skamme, og en sejr venter på mig.
Kachchagwida og Beatrice opmuntret mig. Færdig ophold på Mars. Nu - fra den femte himmel til den sjette, fra røde Mars til den hvide Jupiter, hvor messens sjæle svæver. Deres lys kombineres med bogstaver, bogstaver - først i en opfordring til retfærdighed og derefter i figuren af en ørn, et symbol på den kejserlige retfærdighed, et ukendt, syndigt, lidende land, men etableret i himlen.
Denne storslåede ørn kom i samtale med mig. Han kalder sig selv "jeg", og jeg hører "vi" (fair power is collegial!). Han forstår, at jeg selv overhovedet ikke kan forstå: hvorfor er paradis kun åbent for kristne? Hvorfor er en dydig hindu, der slet ikke kender Kristus? Jeg forstår det ikke. Og sandheden, indrømmer ørnen, er, at en ond kristen er værre end en herlig perser eller etiopier.
Ørnen legemliggør ideen om retfærdighed, og den har ikke kløer og ikke et næb, det vigtigste, men et alt-synende øje, der består af de mest værdige lys-ånder. Eleven er tsars sjæl og psalmist David, sjæle fra prækristne retfærdige mennesker lyser i øjenvipper (og trods alt talte jeg forfærdeligt om paradis ”kun for kristne?” Så for at give frie tøjler til tvivl!).
Vi steg op til den syvende himmel - på Saturn. Dette er tilholdssted for kontemplatorer. Beatrice er blevet endnu smukkere og lysere. Hun smilede ikke til mig - ellers ville hun have brændt mig fuldstændigt og blindet mig. Betænkernes velsignede ånd var tavse og sang ikke - ellers ville de have døvet mig. Dette blev fortalt mig af den hellige lampe - teologen Pietro Damiano.
Benedict-ånden, hvis navn en af klosterordrene hedder, fordømte vred moderne moderne selvbetjenende munke. Efter at have hørt på ham skyndte vi os til den ottende himmel, til stjernebilledet Tvillingerne, under hvilken jeg blev født, så først solen og åndede vejret i Toscana. Fra dens højde kiggede jeg ned, og mit blik, der passerede gennem de syv himmelske sfærer, vi besøgte, faldt på en latterligt lille jordisk kugle, denne håndfulde støv med alle dens floder og bjergbække.
Tusinder af ild brænder i den ottende himmel - det er de sejrende ånder fra de store retfærdige. Min beruselse, min vision blev intensiveret, og nu vil selv Beatrices smil ikke blinde mig.Hun smilede vidunderligt til mig og førte mig igen til at vende mine øjne til de lysende ånder, der sang salmen til dronningen af himlen - den hellige jomfru Maria.
Beatrice bad apostlene tale med mig. Hvor langt har jeg trængt ind i sakramenterne af hellige sandheder? Apostelen Peter spurgte mig om essensen af tro. Mit svar: tro er et argument til fordel for det usynlige; dødelige kan ikke se med egne øjne, hvad der er åbenbaret her i paradis - men lad dem tro på et mirakel uden noget klart bevis for dets sandhed. Peter var tilfreds med mit svar.
Vil jeg, forfatteren af det hellige digt, se mit hjemland? Vil jeg blive kronet med laurbær, hvor jeg blev døbt? Apostelen James stillede mig et spørgsmål om essensen af håb. Mit svar er: håb er forventningen om fremtidig herlig og Gud-givet ære. Den glædede Jacob tændte.
Det næste spørgsmål handler om kærlighed. Det blev spurgt af apostlen Johannes. Som svar, glemte jeg ikke at sige, at kærlighed vender os til Gud, til sandhedens ord. Alle glædede sig. Eksamen (hvad er tro, håb, kærlighed?) Succesfuld gennemført. Jeg så den strålende sjæl fra vores forfader Adam, der ikke levede længe i Jordens paradis, blev forvist derfra til jorden; efter døden af en lang forsvinden i Limba; derefter flyttet hit.
Fire lys lyser foran mig: tre apostle og Adam. Pludselig blev Peter rød og udbrød: "Min trone er beslaglagt på jorden, min trone, min trone!" Peter er hadet af sin efterfølger - paven. Og det er på tide, at vi skiller os fra den ottende himmel og stiger ind i den niende, øverste og krystallinske. Beatrice kastede mig med en ærlig glæde, griner og smuttede mig ind i en hurtigt roterende sfære og steg op selv.
Den første ting, jeg så i den 9. himmel, var et blændende punkt, et symbol på guddommelighed. Omkring hendes roterende lys - ni koncentriske englekredse. Tættest på guddommen og derfor mindre er serafer og keruber, de mest fjerne og enorme er erkeengler og bare engle. På jorden er de vant til at tro, at det store er større end det lille, men her, som du kan se, er det modsatte sandt.
Engle, fortalte Beatrice, kolleger af universet. Deres hurtige rotation er kilden til al den bevægelse, der forekommer i universet. De, der skyndte sig at falde væk fra deres vært, blev kastet ud til helvede, og de, der blev tilbage, cirklede stadig berusede i paradiset, og de behøvede ikke at tænke, vil, huske: de er helt tilfredse!
Opstigning til Empireus - universets højeste region - den sidste. Jeg kiggede igen på den, hvis skønhed, der voksede i paradis, løftede mig fra høj til høj. Vi er omgivet af rent lys. Gnister og blomster overalt er engle og velsignede sjæle. De smelter sammen til en slags strålende flod og tager derefter form af en enorm paradisros.
I betragtning af en rose og forståelse af Paradisets overordnede plan, ønskede jeg at spørge Beatrice om noget, men jeg så ikke hende, men en klar øjne i hvid. Han pegede op. Jeg ser - hun lyser i en utilgængelig højde, og jeg råbte til hende: ”Åh donna, der efterlod et mærke i helvede og gav mig hjælp! I alt det, jeg ser, er jeg opmærksom på dit gode. Jeg fulgte dig fra slaveri til frihed. Hold mig fra nu af, så min ånd, der er værdig til dig, bliver frigjort fra kødet! ” Hun så på mig med et smil og vendte sig mod den evige helligdom. Alle.
Den gamle mand i hvidt er St. Bernard. Fra nu af er han min mentor. Vi fortsætter med at overveje Empireius 'rose med ham. Sjælene fra pletfri babyer skinner i det. Dette er forståeligt, men hvorfor i helvede var babyer sjæle nogle steder - kan de ikke være onde i modsætning til disse? Gud ved bedre, hvilken slags styrke - godt eller dårligt - som spædbørns sjæl er indlejret i. Så Bernard forklarede sig og begyndte at bede.
Bernard bad til Jomfru Maria for mig - for at hjælpe mig. Så gav han mig et tegn, så jeg kiggede op. Ser jeg nøje, ser jeg det øverste og klareste lys. Samtidig blev han ikke blind, men opnåede den højeste sandhed. Jeg overvejer guddommen i dens lysende treenighed. Og Kærlighed trækker mig til ham, der bevæger sol og stjerner.
