Under byens alm
Abbed Lanteny, rektor for et seminar i byen ***, skrev et brev til Monsignor kardinal erkebiskop, hvor han bittert klagede over abbed Gitrel, lærer i åndelig veltalenhed. Gennem den førnævnte Gitrel, idet han undskyldte præstens gode navn, erhvervede fru Worms-Clavlen, hustru til præfekten, de vester, der var blevet opbevaret i Luzan-kirkenes sakristi i tre hundrede år og sat polstring på møbler, som viser, at veltalenhedslæreren ikke skelnes ved hverken streng moral eller vedholdenhed overbevisninger. I mellemtiden blev abbed Lanteny opmærksom på, at denne uværdige hyrde ville gøre krav på den bispelige værdighed og den tomme turkuene prædikestol i det øjeblik. Naturligvis ville rektoren for seminaret - en asketisk, asketisk, teolog og bispedømmets bedste forkynder - ikke nægte at påtage sig byrderne af tunge biskoppelige pligter. Derudover er det vanskeligt at finde en mere værdig kandidat, for hvis abbeden Lanten er i stand til at gøre ondt med sin næste, så kun ved at formere Herrens herlighed.
Abbed Gitrel så faktisk konstant præfekten Worms-Clavlen og hans kone, hvis vigtigste synd var, at de var jøder og frimurer. Venlige forbindelser med en repræsentant for præsteren smigrede en jødisk embedsmand. Abbotten med al sin ydmyghed var på hans sind og vidste værdien af hans ærbødighed. Hun var ikke så stor - en biskoppelig værdighed.
Der var en fest i byen, der åbent kaldte Abbot Lanteny for en hyrde, der var værdig til at besætte en tom Turkuen-prædikestol. Da byen *** havde æren af at give Turkuen en biskop, accepterede de troende at gå af med rektor til fordel for stiftet og det kristne hjemland. Problemet var kun den stædige general Cartier de Chalmo, som ikke ønskede at skrive til ministeren for kulter, som han var på gode vilkår med, og som ord for sagsøgeren. Generalen var enig i, at abbed Lantin var en fremragende hyrde, og hvis han var en militær mand, ville en vidunderlig soldat komme ud af ham, men den gamle soldat bad aldrig regeringen om noget, og nu ville han ikke spørge. Så den fattige abbed, som ligesom alle fanatikere blev frataget evnen til at leve, havde intet andet valg end at hengive sig til fromme tanker og hæld galle og eddike i samtaler med Mr. Bergeret, lærer ved Filologisk fakultet. De forstod hinanden perfekt, for selvom Mr. Bergeret ikke troede på Gud, var han en smart og frustreret person. Efter at have narret sig selv i sine ambitiøse forhåbninger, efter at have bundet knuden med en rigtig vixen, efter at have undladt at blive behagelig for sine medborgere, fandt han glæde ved det faktum, at han forsøgte at blive lidt ubehagelig for dem.
Abbot Gitrel, et lydigt og respektfuldt barn af hans hellighedspave, spildte ikke tid og informerede forsigtigt præfekten for Worms-Claudlin om, at hans rival Abbot Lanten var respektløs ikke kun over for sine åndelige myndigheder, men endda over for præfekten selv, som han ikke kunne at tilgive hverken tilknytning til frimurerne eller af jødisk oprindelse. Naturligvis omvendte han sig fra sin gerning, som dog ikke forhindrede ham i at overveje de følgende kloge træk og lovede for sig selv, at så snart han fik titlen som kirkens prins, ville han blive uforenelig med sekulær magt, frimurer, principper for fritænkning, republik og revolution. - Kampen omkring Turkuens afdeling var alvorlig. Atten ansøgere søgte episkopale veste; præsidenten og den pavelige nuncio havde deres egne kandidater, biskopen i byen *** havde deres egne. Abbot Lanteny formåede at sikre støtte fra general Cartier de Chalmo, der er meget respekteret i Paris. Så abbed Gitrel, bag hvis ryggen kun er en jødisk præfekt, halter bagud i dette løb.
Pil mannequin
Hr. Bergeret var ikke glad. Han havde ingen æretitler og var upopulær i byen. Naturligvis foragtede vores filolog som ægte videnskabsmand hæderne, men følte stadig, at det var meget smukkere at forakte dem, når du har dem. Hr. Bergeret drømte om at bo i Paris, møde den metropolitiske videnskabelige elite, diskutere med hende, udgive i de samme magasiner og overgå alle, for han erkendte, at han var smart. Men han blev ikke anerkendt, fattig, hans kone forgiftede sit liv og troede, at hendes mand var en hjerne og en jerk, hvis tilstedeværelse i nærheden hun blev tvunget til at udholde. Bergeret var forlovet med "Aeneid", men han var aldrig i Italien, han viet sit liv til filologi, men havde ikke penge til bøger, og hans kabinet, der allerede var lille og ubehagelig, delte med sin pileklæd, som hun prøvede på sit eget arbejde nederdele.
Deprimeret af hans livs grimme, forkælet Mr. Bergeret med søde drømme om en villa ved bredden af en blå sø, en hvid terrasse, hvor du kunne fordybe dig i en fredelig samtale med udvalgte kolleger og studerende, blandt myrt, flydende guddommelig aroma. Men på den første dag i det nye år gav skæbnen et beskedent slag for den ydmyge latinist. Da han vendte hjem, fandt han en kone med sin elskede studerende, Hr. Uklarheden i deres holdning betød, at Mr. Bergeret havde vokset horn. I det første øjeblik følte den nyoprettede hanrej, at han var klar til at dræbe de ugudelige horer på kriminalscenen. Men religiøse og moralske overvejelser fjernede instinktiv blodtørstighed, og afsky med en kraftig bølge oversvømte hans vrede. Hr. Bergeret forlod lydløst rummet. Fra det øjeblik blev Bergeret kastet ned i den infernale afgrund, der åbnede under taget af hendes hus. En snyder mand dræber ikke besætninger en utro ægtefælle. Han holdt bare kæft. Han fratogte fru Bergeret fornøjelsen ved at se hende missus rasende, krævede en forklaring, stammende med galden. Efter, i en dødelig stilhed, blev latinistens jernbed placeret i studiet, indså fru Bergeret, at hendes liv i den suveræne elskerinde i huset var slut, for manden udelukkede den faldne ægtefælle fra sin ydre og indre verden. Bare afskaffet. Et lille bevis på statskuppet var den nye tjenestepige, der bragte hr. Bergeret ind i huset: en landsby-cowgirl, der vidste, hvordan man kun tilberede gryderet med smult, forstod kun almindelige mennesker, drak vodka og endda alkohol. En ny pige kom ind i huset som døden. Den uheldige fru Bergeret kunne ikke tåle stilheden og ensomheden. Lejligheden syntes for hende som en krypt, og hun flygtede fra den til saloner af bysladder, hvor hun sukkede kraftigt og klagede over sin tyrannede mand. I sidste ende var det lokale samfund overbevist om, at Bergeret var en dårlig ting, og hendes mand var en despot og en libertine, der holdt hans familie sulte for at tilfredsstille sine tvivlsomme indfald. Men derhjemme ventede hun på dødbringende stilhed, en kold seng og en idiot-stuepige ...
Og fru Bergeret kunne ikke tåle det: Hun bøjede sit stolte hoved til repræsentanten for den herlige Pouilly-familie og gik for at slå op med sin mand. Men Mr. Bergeret var tavs. Derefter, drevet til fortvivlelse, meddelte Ms Bergeret, at hun tog den yngste datter med sig og var på vej hjem. Efter at have hørt disse ord indså Mr. Bergeret, at han med sin kloge beregning og udholdenhed havde opnået den ønskede frihed. Han svarede ikke, vippede kun hovedet i enighed.
Ametystring
Fru Bergeret gjorde som sagt det, hun forlod familiens ildsted. Og hun ville have efterladt en god hukommelse i sig selv, hvis hun ikke havde gået på kompromis med en udslæt handling før afgangen. Da hun ankom på et afskedsbesøg hos frøken Lacarelle, befandt hun sig i stuen alene med udlejeren, der nød berømmelsen af en lystig fighter, kriger og kæmper kiser i byen. For at bevare et godt ry kyssede han alle de kvinder, piger og piger, han mødte, men han gjorde det uskyldigt, for han var en moralsk mand. Sådan kysste Mr. Lacarelle fru Reger, der tog kyset til en kærlighedserklæring og lidenskabeligt svarede ham. Det var i det øjeblik, at Lacarelle trådte ind i salongen.
Hr. Bergeret kendte ikke tristhed, for han var endelig fri. Han blev optaget af at bygge en ny lejlighed efter hans smag. Den frygtindgydende cowgirl-tjener blev regnet, og den dydige fru Bornish indtog hendes plads. Det var hun, der bragte til latinistens hus en skabning, der blev hans bedste ven. En morgen lagde frøken Bornish en hvalp af ubestemt race ved fødderne af ejeren. Mens Hr. Bergeret klatrede op i en stol for at hente en bog fra øverste hylde i reolskuffen, satte hundehunden sig komfortabelt i stolen. Hr. Bergeret faldt fra sin stol, og hunden, som foragtede sin stols ro og komfort, skyndte sig for at redde ham fra frygtelig fare og slikke hans næse i trøst. Så latinisten fik en loyal ven. For at krone det hele modtog Mr. Bergeret det eftertragtede sted som en almindelig professor. Glæde blev kun overskygget af skrig fra mængden under hans vinduer, som vel vidende, at professoren i romersk lov sympatiserer med jøden, dømt af en militær domstol, krævede blod af en ærværdig latinist. Men snart blev han befriet fra provinsiel uvidenhed og fanatisme, for han modtog et kursus ikke et sted, men på Sorbonne.
Mens begivenhederne beskrevet ovenfor udviklede sig i Bergeret-familien, tabte Abbot Guitrel ikke tid. Han deltog en livlig del i skæbnen for kapellet for klokket fra Guds mor, som ifølge abbeden var mirakuløs og vandt respekt for hertugen og hertuginden de Bresse. Seminarlæreren blev således nødvendig for Ernst Bonmon, søn af baronesse de Bonmon, der helhjertet forsøgte at blive accepteret i huset til de Bres, men hans jødiske oprindelse forhindrede dette. Den vedvarende unge mand indgik en aftale med den listige abbed: bispedømmet i bytte for familien de Breset.
Så den smarte abbed Guitrel blev Monsignor Guitrel, biskop i Turkuen. Men det mest slående er, at han holdt sit ord til sig selv i begyndelsen af kampen for biskoppelige overtrædelser og velsignede myndighederne i forsamlingen af hans stift, som nægtede at betale de ublu skatter, som regeringen pålagde dem, for at modstå.
Hr. Bergeret i Paris
Hr. Bergeret bosatte sig i Paris med sin søster Zoe og datter Polina. Han modtog en stol i Sorbonne, hans artikel til forsvar for Dreyfus blev offentliggjort i Figaro, og blandt de ærlige mennesker i hans kvarter vandt han æren for en mand, der brød sig væk fra sit broderskab og ikke fulgte forsvarerne for sabel og sprinkler. Hr. Bergeret hadede forfalskere, som han mente var tilladt for en filolog. For denne uskyldige svaghed erklærede højreorienterede avis ham straks en tysk jøde og fjende af fædrelandet. Hr. Bergeret reagerede filosofisk på denne fornærmelse, for han vidste, at disse elendige mennesker ikke havde nogen fremtid. Med alt hans væsen længtede denne ydmyge og ærlige mand efter forandring. Han drømte om et nyt samfund, hvor alle ville modtage den fulde pris for sit arbejde. Men som en sand vismand forstod Mr. Bergeret, at han ikke ville være i stand til at se fremtidens rige, fordi alle ændringer i det sociale system såvel som i strukturen i naturen er langsomme og næsten umærkelige. Derfor skal en person arbejde for at skabe fremtiden på samme måde som tæppearbejdere arbejder på spiser - uden at se. Og hans eneste instrument er et ord og tanke, ubevæpnet og nøgen.
