I Athen var Sokrates den mest berømte filosof. Derefter betalte han for sin filosofi med sit liv: Han blev bragt til retssag og henrettet netop fordi han satte spørgsmålstegn ved for meget, dekomponerede (som om) morer og dermed svækkede staten. Men dette var stadig langt væk: Først blev han kun kastet i komedie. Samtidig tilskrev de ham noget, som han aldrig talte eller tænkte på, og hvad han selv argumenterede imod: det er komedien.
Komedien blev kaldt skyer, og dens kor bestod af skyer - flagrende sengetæpper og af en eller anden grund lange næser. Hvorfor "skyer"? Fordi filosofer først begyndte at tænke over, hvad alle de forskellige sæt genstande omkring os består af. Måske fra vand, der enten kan være flydende, fast eller gasformigt? eller fra en ild, der bevæger sig og ændrer sig hele tiden? eller fra en slags "usikkerhed"? Så hvorfor ikke fra skyerne, der skifter form hvert minut? Derfor er skyerne de nye filosofferes nye guder. Dette havde ingen relation til Socrates: han var bare lidt interesseret i universets oprindelse og mere i menneskelige gerninger, gode og dårlige. Men komedie, det var det samme.
Menneskelige handlinger er også farlige. Fædre og bedsteforældre tænkte ikke eller begrundede, og fra en ung alder vidste de fast, hvad der var godt og hvad der var dårligt. De nye filosoffer begyndte at resonnere, og de så ud til at få det, som om logik kunne bevise, at god ikke er så god, og at slem ikke er slemt. Det var det, der generede athenske borgere; dette er, hvad Aristophanes skrev komedien "Clouds" om.
En stærk mand ved navn Strepsiad bor i Athen, og han har en søn, en ung dandy: han rækker adelen, er glad i hestevæddeløb og ødelægger sin far i gæld. Uudholdelig at sove med sin far: tanker om kreditorer gnaver ham som lopper. Men det begyndte op for ham, at nogle nye vismænd blev afviklet i Athen, der ved, hvordan man kan bevise sandheden for at være sandheden med beviserne, og sandheden - usande. Hvis du lærer af dem, vil det måske i retten være muligt at slå kreditorerne fra? Og i alderdom tager Strepsiad af sted for at studere.
Her er huset til Socrates, på det er et tegn: "Tankerum." En elev af Socrates forklarer, hvad der er involveret i subtile emner. For eksempel talte eleven med Sokrates, bet hans loppe og sprang derefter og bid Sokrates. Hvor langt sprang hun? Sådan tæller vi: vi måler menneskelige hopp med menneskelige trin, og loppehopp skal måles med lopper. Jeg var nødt til at tage en loppe, trykke hendes ben på voks, måle hendes trin og derefter måle hoppet med disse trin. Eller en ting til: surrer en myg med strubehoved eller en røv? Hans krop er rørformet, han flyver hurtigt, luft flyver ind i munden og flyver gennem hans røv, og så viser det sig, at hans røv. Hvad er det? Kort: se, denne cirkel er Athen. ”Jeg vil overhovedet ikke tro det: I Athen er der ikke noget skridt, så er debattanter og hookers, men ikke en eneste synlig i denne cirkel.”
Her er Socrates selv: hængende i en hængekøje over taget. Hvorfor? For at forstå universet skal du være tættere på stjernerne. "Sokrates, Sokrates, jeg forbander dig med guderne: Lær mig sådanne taler for ikke at betale gæld!" "Hvilke guder?" vi har nye guder - skyer. " - "Og Zeus?" - ”Hvorfor Zeus? Der er torden i dem, lyn i dem, og i stedet for Zeus, driver en virvelvind dem. ” "Hvordan er det torden?" - "Men når du har dårlig luft i maven, der brumler og i skyerne, der brumler, er dette torden." ”Og hvem straffer syndere?” - ”Men straffer Zeus dem? Hvis han ville straffe dem, ville han ikke bestikke sådan og sådan, og sådan og sådan, men de går rundt i live! ” - "Hvordan skal man håndtere dem?" - ”Og sproget for hvad? Lær at argumentere - og straffe dem selv. Virvelvind, skyer og sprog er vores hellige treenighed! ” I mellemtiden flyver skyens kor til scenen, glorificerer himlen, glorificerer Athen og anbefaler som sædvanligt offentligheden til digteren Aristophanes.
Så hvordan slippe af med långivere? ”Det er lettere end simpelt: De fører dig til retten, og du sværger ved Zeus, at du ikke tog noget fra dem; Zeus er væk i lang tid, og der er intet for dig for en falsk ed. ” Så kan man virkelig ignorere sandheden? "Se på det." Hovedargumentet begynder, store kurve bringes på scenen, i dem sidder Pravda og Krivda som kampkampe. De kravler ud og støder ind i hinanden, og koret sno sig. "Hvor i verden har du set sandheden?" - "De højeste guder!" - "Er det dem, hvor Zeus har styrtet sin egen far og kædet?" - "Og vores forfædre, der levede anstændigt, ydmygt, lydig, respekterede de gamle, besejrede fjender og førte videnskabelige samtaler." - ”Du ved aldrig, hvad forfædrene havde, men nu kan du ikke opnå noget med ydmyghed, være uforskammet - og du vil vinde! Andre ting i mennesker er af natur, andre er efter aftale; at det i naturen er højere! Drik, gå, hoer, følg naturen! Og de vil fange dig med en andens kone - sige: Jeg - ligesom Zeus, sover med alle, der kan lide det! ” Ord for ord, klap i ansigtet for klap, se - Krivda er faktisk stærkere end sandheden.
Strepsiad med sønnen af en rahonyonka. Kreditor kommer: "Betal gælden!" Strepsiad sværger for ham: ”Zeus ser, jeg tog ikke en krone fra dig!” - "Zeus vil virkelig slå dig!" "Beskyt allerede skyerne!" En anden kreditor ankommer. “Betal renter!” - "Hvad er interesse?" - "Gæld lyver og vokser hver måned: her og betal med vækst!" ”Fortæl mig, her strømmer og floder floder i havet; men vokser det? ” - "Nej, hvor kan han vokse!" - "Så hvorfor skulle penge og vokse? Du får ikke en krone fra mig! ” Långivere med forbandelser løber væk, Strepsiad sejrer, men Cloudkoret advarer: ”Pas på, beregningen er nær!”
Beregning kommer fra en uventet side, Strepsiad skrumpede sammen med sin søn: De var ikke enige i deres synspunkter på versene fra Euripides. Sønnen griber uden at tænke to gange om en pind og kaster sin far. Faderen er rædselsslagen: ”Der findes ingen sådan lov - at pund fædre!” Og sønnen siger: "Hvis vi vil - tager vi det og får det!" Det er umuligt at slå fædre efter aftale, men af natur - hvorfor ikke? ” Her forstår kun den gamle mand, hvad der var problemer i det. Han råber til skyerne: "Hvor har du lokket mig?" Skyerne svarer: "Kan du huske Aeschylos-ordet: vi lærer af lidelse!" Strepsiad, der er lært af bitter erfaring, griber en lommelygte og løber for at handle med Socrates - for at sætte ild på hans "mentale". Skrig, ild, røg og komedie er slutningen.
