Handlingen af denne dystopiske roman foregår i en fiktiv verdensstat. Det er det 632. år i stabiliteten, Ford Era. Ford, der skabte verdens største bilfirma i begyndelsen af det tyvende århundrede, er æret i verdensstaten for Herren Gud. De kalder ham det - ”Vor Lord Ford”. I staten styres dette af teknokrati. Børn fødes ikke her - kunstigt befrugtede æg dyrkes i specielle inkubatorer. Derudover dyrkes de under forskellige betingelser, så der opnås helt forskellige individer - alfa, beta, gamma, delta og epsilon. Alpha er, som det var, førsteklasses mennesker, mentale arbejdere, epsiloner - mennesker i den nederste kaste, der kun er i stand til monoton fysisk arbejde. Først ældes embryonerne under visse betingelser, derefter fødes de fra glasflasker - dette kaldes en kork. Babyer opdrages på forskellige måder. Hver kaste hylder en højere kaste og foragt for lavere kaster. Kostumerne for hver kaste er af en bestemt farve. For eksempel går alpha i gråt, skalaer i grønt, epsiloner i sort.
Standardiseringen af samfundet er den vigtigste ting i verdensstaten. "Fællesskab, identitet, stabilitet" - dette er planetens motto. I denne verden er alt underlagt hensigtsmæssighed til fordel for civilisationen. I en drøm er børn indryddet med sandheder, der er skrevet i deres underbevidsthed. Og en voksen, der står over for ethvert problem, husker øjeblikkeligt en form for opsparing, husket i spædbarnet. Denne verden lever i dag og glemmer menneskehedens historie. "Historie er ren vrøvl." Følelser, lidenskaber - det er dette, der kun kan hindre en person. I før-Ford-verdenen havde alle forældre, et familiehjem, men dette bragte folk intet andet end unødvendig lidelse. Og nu - "Alle tilhører alle andre." Hvorfor kærlighed, hvorfor bekymring og drama? Derfor læres børn fra en meget ung alder til erotiske spil, læres at se en partner i glæder i skabningen af det modsatte køn. Og det er ønskeligt, at disse partnere skifter så ofte som muligt, fordi alle hører til alle andre. Der er ingen kunst, der er kun en underholdningsindustri. Syntetisk musik, elektronisk golf, ”filmscreeners - film med et primitivt plot, hvor man virkelig ser, hvad der sker på skærmen. Og hvis dit humør på en eller anden måde er forværret, er det let at ordne, du behøver kun at tage et eller to gram soma, et let medikament, der straks vil berolige og muntre dig. "Soma gram - og ingen dramaer."
Bernard Marx - en repræsentant for den højeste klasse, alpha plus. Men han er forskellig fra sine brødre. For tankevækkende, melankolsk, endda romantisk. Heal er skrøbelig og kan ikke lide sportsspil. Rygtet fortæller, at han ved en fejltagelse blev injiceret med alkohol i inkubatoren til embryoner i stedet for en bloderstatning, hvorfor han viste sig at være så mærkelig.
Lina Crown - Betapige. Hun er smuk, slank, sexet (de siger ”pneumatisk” om dem), Bernard er behagelig for hende, selvom hun ikke forstår meget i hans opførsel. For eksempel morede hun sig over det faktum, at han er flov, når hun i andres nærvær diskuterer planerne for deres kommende fornøjelsestur. Men hun vil virkelig tage med ham til New Mexico, til reservatet, især da det ikke er så let at få tilladelse til at komme dertil.
Bernard og Linayna tager til reservatet, hvor vilde mennesker lever som hele menneskeheden levede inden Ford's æra. De smagte ikke på fordelene ved civilisationen, de er født af virkelige forældre, kærlighed, lidelse, håb. I den indiske landsby Malparaiso møder Bernard og Linayna en mærkelig vilde - han er i modsætning til andre indere, han er blond og taler engelsk - dog nogle gamle. Derefter viser det sig, at John fandt en bog i reservatet, det viste sig at være Shakespeares bind, og han lærte den næsten af hjertet.
Det viste sig, at for mange år siden gik en ung mand Thomas og en pige Linda på en udflugt til reservatet. Tordenvejr begyndte. Thomas formåede at vende tilbage til den civiliserede verden, men pigen blev ikke fundet og besluttede, at hun var død. Men pigen overlevede og endte i en indisk landsby. Der fødte hun et barn, og hun blev gravid i den civiliserede verden. Derfor ville hun ikke vende tilbage, fordi der ikke er nogen skam værre end at blive mor. I landsbyen blev hun afhængig af mezcal, indianervodka, fordi hun ikke havde en havkat, som hjælper med at glemme alle problemer; Indianerne foragte hende - i henhold til deres begreber opførte hun sig fordrevent og let konvergeret med mænd, fordi hun blev lært, at copulation, eller på Fords måde, gensidig brug, bare er en fornøjelse tilgængelig for alle.
Bernard beslutter at bringe John og Linda til den grænseoverskridende verden. Linda oprør og forskrækker alle, og John eller Savage, som de begyndte at kalde ham, bliver en moderigtig nysgerrighed. Bernard instrueres i at gøre Savage bekendt med fordelene ved civilisationen, der ikke rammer ham. Han citerer konstant Shakespeare, der fortæller om mere fantastiske ting. Men han forelsker sig i Lina og ser den smukke Juliet i hende. Lynine flatterer Savages opmærksomhed, men hun kan stadig ikke forstå, hvorfor når hun tilbyder ham at engagere sig i "gensidig brug", bliver han rasende og kalder hende en skør.
Savage beslutter at udfordre civilisationen, efter at han ser Linda dø på hospitalet. For ham er dette en tragedie, men i den civiliserede verden behandles døden roligt som en naturlig fysiologisk proces. Fra en meget ung alder føres børn til de døendes afdelinger på udflugter, underholdes der, fodres med slik - alt sammen så barnet ikke er bange for døden og ikke ser lidelse i det. Efter Lindas død kommer Savage til fordelingen af havkat og begynder at voldelig overtale alle til at opgive stoffet, der skyer deres hjerner. Panik kan næppe stoppes ved at lade et par havkat gå ind i køen. Men Savage, Bernard og hans ven Helmholtz indkaldes til en af de ti hovedledere, hans fordate Mustafa Mondu.
Han forklarer Savage, at de i den nye verden ofrede kunst, ægte videnskab, lidenskaber for at skabe et stabilt og velstående samfund. Mustafa Mond taler om det faktum, at han i sin ungdom var for ivrig efter videnskab, og så blev han tilbudt valget mellem et link til en fjern ø, hvor alle dissenter er samlet, og stillingen som administrerende direktør. Han valgte det andet og stod op for stabilitet og orden, selvom han selv helt forstår, hvad han tjener. ”Jeg vil ikke have bekvemmeligheder,” siger Savage. ”Jeg vil have Gud, poesi, reel fare, jeg vil have frihed og god og synd.” Mustafa tilbyder også et link til Helmholtz og tilføjer dog samtidig, at øerne tiltrækker de mest interessante mennesker i verden, dem, der ikke er tilfredse med trofasthed, dem, der har uafhængige meninger. Den vilde beder også om øen, men Mustafa Mond lader ham ikke gå, hvilket forklarer det ved, at han ønsker at fortsætte eksperimentet.
Og så forlader Savage selv den civiliserede verden. Han beslutter at slå sig ned på en gammel forladt flyfyr. Med de sidste penge køber han de mest nødvendige ting - tæpper, tændstikker, søm, frø og har til hensigt at leve langt fra verden, dyrke sit brød og bede til Jesus, hvad enten det er til den indiske gud Pukong eller hans dyre dyrehavers værge. Men en gang ser en ved en fejltagelse forbi en halvnøgn Savage, der lidenskabelig skælder sig ud på en bjergside. Og igen skynder en mængde nysgerrige sig over, hvor Savage kun er en sjov og uforståelig væsen. ”Vi vil have en bi-cha! Vi vil have bi-cha! " - publikum chant. Og så raser Savage, der bemærker Lynain i mængden, med et råb om "Libertine" mod hende med et svøbe.
Den næste dag ankommer et par unge Londonere til fyret, men når de går ind, ser de, at Savage hængt selv.