(417 ord) Generationskonflikten er et evigt problem, som menneskeheden står over for fra år til år. Hun gik ikke over en enkelt nation, ikke en eneste æra. Hver gang fædre og børn er i konflikt med hinanden, hver gang de finder grunde til uenighed. Men hvad er denne konfrontation? Jeg tænker i kampen om verdenssyn. Ændringer i levevilkår og moralske standarder medfører en ændring i tankegangets paradigme. For at præcisere mit punkt vil jeg give litterære eksempler.
I den episke roman af M. A. Sholokhov "Quiet Don" er konflikten mellem Pantelei Prokofievich og Grigory afbildet. Faderen tjente tsarens autoritet hele sit liv, han elskede og ærbødte kongen. Dets værdier kan beskrives som følger: ”Ortodoksi. Autokrati. Nationalitet. " Han hædret familieværdier og kosack-traditioner hellig. Men hans søn voksede og udviklede sig på et tidspunkt, hvor et paradigmeskifte fandt sted: folket var trætte af social uretfærdighed, evig krig, vanskelige levevilkår, så mange mennesker gik imod kongen og adlød revolutionær propaganda. På grund af dette mistede traditionelle moralske retningslinjer deres betydning, ligesom fortidens generationers skikke gjorde. Så Gregory, allerede inden starten af revolutionære begivenheder går imod sin fars vilje - indgår i et forhold med en gift kvinde. Krigen kom, Melekhov gik foran, men forlod derfra og brød ed og forrådte kongen. I borgerkrigen kæmpede han i lang tid på den Røde Hærs side, hvis repræsentanter ikke troede på Gud, de hadede tsaristisk magt, og de ønskede at genindføre landet og folket uden anerkendelse. Sønnen modsatte sin far i alt, men deres konflikt er ikke indenlandske uoverensstemmelser, men konfrontationen med den gamle og nye tid, Ruslands fortid og fremtid.
I stykket ”Ve fra Wit” af A. S. Griboedov er generationskonflikten også baseret på en ændring af referencepunkter. Alexander Chatsky står for progressive ændringer, og den gamle Moskva-adel forsvarer sine konservative synspunkter. Forskellen mellem generationer er åbenlyst: Hvis Famusov voksede op og opbyggede en karriere i det ædle Rusland, som stole på forbindelser og kapital, og på samme tid ikke gik ud over dets grænser, fik mange af udlejernes børn udenlandsk uddannelse, som åbnede deres øjne for fædrelandets ufuldkommenhed. Da man så en højere levestandard, lærte om innovationer inden for videnskab og teknologi, ville nye mennesker som Chatsky geninddanne det patriarkalske stillestående Rusland, der blev styret af grådige og snæversynede slaveholdere. Famusov og hans gæster så situationen anderledes: ankom en upstart, der ikke har erfaring og autoritet, men prøver at undervise i aristokratiet. Forskellen i uddannelse og opdragelse adskilte to generationer af adelige, hvis konflikt er en kamp mellem den gamle og den nye livsstil.
Konfrontering af fædre og børn er således en konfrontation af forskellige ideologier og værdier, som æraen pålægger en person. Det er unge mennesker, der er hurtigere og mere villige til at acceptere ændringer, så de er bærere af nye verdensopfattelser. Den ældre generation ønsker dog ikke at trække sig tilbage og forsvarer deres verdenssyn. Og således viser den evige meningskamp.